Ученые оспаривают происхождение, родословную, а поэтому и национальную принадлежность Клеопатры. В то время как Andrew Meadows, «Sins of the fathers» (p. 23) утверждает, что она была дочерью Птолемея XIII и его родной сестрой (Клеопатра V) — эту точку зрения поддерживает и Robert Bianchi, «Cleopatra VII»; однако Хасс (W. Huss, «Die Herkunft der Kleopatra») высказывает сомнения в личности ее матери. Sally-Ann Ashton, Cleopatra and Egypt (p. 1) признает, что Клеопатра, возможно, была только «частично египтянкой», а иноземная часть ее крови происходит если не от матери, то от ее бабушки, наложницы Птолемея IX.
24. Финал
О жрецах Птаха во время правления Птолемеев, и особенно о последних двух носителях этой должности, Пшеренптахе и Имхотепе, см. Jan Quaegebeur, «Contribution a la prosopographie des pretres memphites», а также E.A.E. Reymond and J.W.B. Barns, «Alexandria and Memphis». Тезис Реймонда о том, что Пшеренптах был связан с королевской семьей Птолемеев (и являлся троюродным братом Клеопатры), не является широко принятым и не рассматривается здесь. Погребальная стела Пшеренптаха опубликована в Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cat. 192). Царствование Птолемея XII, в том числе его изгнание в Риме, подробно излагают Хольбл и Медоуз: Gunther Holbl, A History of the Ptolemaic Empire и Andrew Meadows, «Sins of the fathers». Доказательства того, что Клеопатра, возможно, в сопровождении своего отца, была в Риме в 57 году, обсуждаются Guy Weill Goudchaux, «Cleopatra’s subtle religious strategy» (p. 131), на основе интерпретации Уильямом греческой надписи.
История, строительство и отделка храма Хатхор в Иунет анализируются Jan Quaegebeur, «Cleopatre VII et le temple de Dendara». Солнечное затмение 7 марта 51, предвещающее смерть Птолемея XII, является основным замыслом изображения на своде его погребального храма. Знаменитый зодиакальный потолок, сейчас хранящийся в Лувре, показывает позиции созвездий на 50 год до н. э. — в первый год единоличного правления Клеопатры.
Мириады книг о жизни, любви и смерти Клеопатры могли бы заполнить небольшую библиотеку. Два недавних исследования, Diana Preston, Cleopatra and Antony и Joann Fletcher, Cleopatra the Great, сделанных историком и египтологом, соответственно, иллюстрируют наше бесконечное увлечение последней царицей Египта. Один из лучших методов анализа, с акцентом на египетских данных, демонстрирует Салли-Энн Эштон: Sally-Ann Ashton, Cleopatra and Egypt. Свидетельство, что Палестина осталась верна Клеопатре, после того как она была изгнана из Египта, поставляют монеты, отчеканенные в Ашкелоне, несущие ее портрет и датированные 49/48 годами до н. э.: см Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cat. 220). История контрабандного проникновения Клеопатры для встречи с Юлием Цезарем пересказывается очень часто; меняется лишь способ, к которому она прибегла, по мнению автора, — от мешка из-под тюфяка до свернутого ковра.
Вопрос о внешности Клеопатры подробно обсуждается Guy Weill Goudchaux, «Was Cleopatra beautiful?» Существует предположение, что ее портреты на монетах, изображая ее с длинным орлиным носом и острым подбородком, на самом деле целенаправленно подражают стилю римского портрета — в знак уважения к Юлию Цезарю. Если это так, ее истинный облик может быть несколько меньше резок, как указывают некоторые из ее статуй: см. Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cats. 160–64). О монетах, отчеканенных на Кипре в честь рождения Цезариона см. Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cat. 186).
О рождении Имхотепа рассказывается на стеле его матери Таимхотеп, этот текст опубликован в Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cat. 193) и переведен Мириам Лихтхайм: Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature (vol. 3, pp. 59–65). О деятельности Клеопатры в родных египетских храмах см. Sally-Ann Ashton, Cleopatra and Egypt (pp. 88–101). Стела, изображающая фараона в традиционном мужском облике, но с надписью имени Клеопатры, говорит, что она рассматривалась как полноправный царь — по крайней мере, некоторыми из ее соотечественников: см. Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cat. 154). Утверждение, что Клеопатра говорила по-египетски, есть у Плутарха в «Жизни Антония», 27.4–5.
О сниженнии качества серебряных монет и использовании бронзовых монет во времена правления Клеопатры см. Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (p. 177). Дары Александрии были подробно описаны Плутархом в его «Жизни Антония» (глава 54).
Указ о налоговых привилегиях в пользу Канидия опубликован в Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cat. 188); некоторые авторы ставят под сомнение идентификацию собственного почерка Клеопатры (см. Sally-Ann Ashton, Cleopatra and Egypt, p. 76). О договоре Гебту см. Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (cat. 173). Подробности гибели Клеопатры обсуждаются, inter alia, у Дж. Гвина Гриффитса: J. Gwyn Griffiths, «The death of Cleopatra VII», он опровергает любую преднамеренную религиозную символику в способе смерти от укуса змеи. Многочисленным посмертиям Клеопатры посвящана несравненная работа Lucy Hughes-Hallett, Cleopatra.
Фраза «ankh djet» заключена во второй картуш, вырезанный перед венцом Птолемея XV на задней стенке храма Дендера; это хорошо видно на фотографиях (рис. 3.2) в Susan Walker and Peter Higgs (eds), Cleopatra of Egypt (p. 138), и на рисунках Дендеры, опубликованых в наполеоновском Description de I’Egypte (Charles Gillispie and Michel Dewachter (eds), Monuments of Egypt (A. vol. IV, pi. 28.12)).
Эпилог
Характер римского владычества в Египте, в том числе экономической эксплуатации страны, хорошо описан Д. Пикоком: David Peacock, «The Roman Period». О карьерах Монс-Клаудианус см. David Peacock, Rome in the Desert; а про Монс-Порфирит см. David Peacock and Valerie Maxfield, «On the Trail of Imperial Porphyry». Доказательства римской торговли с Индией через Красное море представлены в в работе Steven Sidebotham and Willemina Wendrich, «Berenike».
Экспедиция Наполеона в Египет подробно рассмотрена в Charles Gillispie and Michel Dewachter (eds), Monuments of Egypt («Historical Introduction», pp. 1–29), итог рассмотрения подведен Джоном Рэем: John Ray, The Rosetta Stone (chapter 2).
В западной литературе последних лет появилась мода на египтоманию — повальное увлечение древнеегипетской культурой. Пример подобной работы — James Curl, The Egyptian Revival, в то время как Richard Fazzini and Mary McKercher, «Egyptomania» предлагает продуманное и доступное резюме по теме. Jean-Marcel Humbert, Michael Pantazzi and Christiane Ziegler, Egyptomania — это каталог характерной выставки, с великолепными иллюстрациями. Хорошее недавнее обсуждение египетского влияния на императорский Рим: Carla Alfano, «Egyptian influences in Italy».
Множеству посмертий Эхнатона посвящена великолепная и очень интересная работа Доминика Монсеррата: Dominic Montserrat, Akhenaten. Множество способов, которыми современный мир присваивает древнюю египетскую культуру, анализируются в Sally MacDonald and Michael Rice (eds), Consuming Ancient Egypt.
