К. У.: Да, подобного рода мистический опыт равностности обычен для высших стадий человеческого развития, и важно отнестись к этому с уважением.
Но здесь имеется два совершенно отличных вопроса. Человеческая идентичность, или тождественность, и вправду может расшириться, чтобы включить Всё, — давайте назовем это Космическим сознанием, сознанием мистического единства, или unio mystica, как показано на
рис. 2.2. Круг индивидуального отождествления расширяется до Духа и, таким образом, вовлекает в себя весь Космос — превосходит всё и всё включает. И это нормально. Однако людей, которые действительно достигают подобного высшего отождествления, очень и очень мало. Иными словами, эта невероятно большая глубина имеет крайне малый охват. Как всегда, чем больше глубина, тем меньше охват.
Однако в этом переживании сознательное отождествление и вправду переходит в тождество со Всем, с целым Космосом. И в этой тождественности все существа — высшие и низшие, священные и профанные — действительно воспринимаются как совершенные проявления Духа, в точности такими, какие они есть, — не более и не менее высокими. Предельная глубина — это предельное единство со Всем, с целым Космосом.
Но это постижение не дано всем существам равным образом, пусть все они и являются равными проявлениями Духа. Данное постижение есть результат процесса развития и эволюции, роста и трансценденции.
Теоретики паутины жизни обычно сосредоточиваются на равенстве всего сущего и упускают из виду холархию постижения, или реализации. Они считают, что, поскольку муравей и обезьяна суть совершенные проявления Божественного, каковыми они и являются, то нет никакого различия между ними по глубине, а это уже представляет собой редукционизм в самой его болезненной форме.
Посему мы хотим, чтобы наша экологическая этика была направлена на уважительное отношение ко всем холонам без исключения как проявлениям Духа, проводя при этом прагматические различия по их действительной внутренней ценности. Результатом этого должно явиться понимание, что гораздо лучше пнуть камень, чем обезьяну, гораздо лучше съесть морковку, чем корову, гораздо лучше поддерживать свое существование злаками, чем млекопитающими.
Если вы согласны с этими утверждениями, тогда вы признаёте существование степеней глубины, степеней внутренней ценности — вы признаёте холархию ценности. Многие экофилософы согласны с этими утверждениями, однако они не могут объяснить почему. Ведь у них в распоряжении иерархия, которая отрицает иерархию: у них есть лишь флатландская паутина жизни и биологическое равенство, которые не только сами себе противоречат, но и парализуют прагматическое действие и деформируют внутреннюю ценность.
Спектр сознания
В.: Хорошо, мне очень хотелось бы вернуться ко всему этому (в третьей части), однако нам нужно придерживаться нити повествования. Мы обсуждали направление эволюции, телос Космоса, который не следует логике случая, а имеет направленность.
К. У.: Да, эволюция имеет направление — принцип возникновения порядка из хаоса, как обычно это формулируют. Иными словами, влечение к большей глубине. Случай терпит поражение, и возникает глубина — внутренняя ценность Космоса возрастает с каждым развертыванием.
В.: Это на самом деле принцип № 12, являющийся последним принципом, который мне хотелось бы обсудить. В этом принципе вы излагаете различные показатели направленности эволюции, которые я просто приведу здесь. Эволюция имеет обширную и общую тенденцию двигаться в направлении: возрастания сложности, возрастания дифференциации / интеграции, возрастания организации / структуризации, возрастания относительной автономии и возрастания телоса.
К. У.: Да, это некоторые из обычно признаваемых — имеется в виду научно признаваемых — направлений движения эволюции. Это не значит, что не происходит регрессии и растворения: они происходят (растворение — это одна из четырех способностей любого холона). И это не значит, что каждый случай развития, рассмотренный в краткосрочной перспективе, будет следовать этим направлениям. Как говорит Майкл Мёрфи, эволюция скорее петляет и извивается, нежели движется прямыми прогрессиями. Однако в долгосрочной перспективе эволюция имеет обширный телос, широкую направленность, которая, в частности, становится очевидна по мере возрастания дифференциации
[19] — от атома к амебе и обезьяне!
Но все эти научные описания можно обобщенно резюмировать следующим образом: базовое влечение эволюции состоит в увеличении глубины. Это и есть влечение Космоса к самотрансценденции — к выходу за пределы достигнутого ранее — и все же включение всего ранее достигнутого, а посему и увеличение своей собственной глубины.
В.: Итак, вы еще связываете все это с сознанием. Ведь вы добавляете: «Чем выше глубина холона, тем выше степень его сознания».
К. У.: Да. Сознание и глубина синонимичны. Все холоны в некоторой степени имеют глубину, сколь бы малой она ни была, ведь не существует предельного края. И в плане эволюции глубина все больше и больше возрастает: сознание все больше и больше возрастает. Какую бы глубину ни имели атомы, у молекул ее все равно больше. И клетки имеют большую глубину, нежели молекулы. И растения имеют большую глубину, нежели клетки. А приматы — большую, чем растения.
Есть спектр глубины, спектр сознания. Эволюция разворачивает этот спектр. Сознание развертывается все больше и больше, все больше и больше себя реализует, все больше и больше проявляет себя. Дух, сознание, глубина — как много слов для обозначения одного и того же.
В.: Поскольку всюду глубина, всюду и сознание.
К. У.: Сознание есть попросту то, как выглядит глубина изнутри, из внутреннего измерения. Так что да: глубина вездесуща, сознание вездесуще и Дух вездесущ. И по мере того как возрастает глубина, постепенно пробуждается и сознание, постепенно развертывается и Дух. Заявлять, что эволюция производит большую глубину, — значит просто утверждать, что она развертывает большее сознание.
В.: Вы используете слова «развертывается» и «обертывает».
К. У.: Дух всё больше развертывается с каждым новым моментом трансценденции, также обертывая свою предыдущую самобытность на новой стадии. Трансценденция и включение, вызывание к жизни и объятие, творение и любовь, Эрос и Агапэ, развитие и обвитие — все это разные способы выразить одно и то же.
