В полном соответствии с этим все, что находится в левой половине
рис. 5.2, требует чего-то вроде интерпретации. И интерпретация является единственным и совершенно уникальным способом, при помощи которого мы можем изведать глубину друг друга.
Поэтому мы можем провести очень простое различие между тем, что справа, и тем, что слева: поверхности можно увидеть, но глубину нужно интерпретировать.
В.: Очень ясное различие!
К. У.: Да, и вот почему. Как мы увидим далее, правосторонние пути всегда задают вопрос: «Что это делает?» — тогда как левосторонние пути всегда задают вопрос: «Что это значит?»
Это невероятно важно, потому что дает нам два ключевых подхода к сознанию и тому, как мы понимаем сознание. Оба пути могут принести большую пользу, однако они должны быть интегрированы и сбалансированы. И это, в свою очередь, предопределит то, каким образом мы подходим к высшим стадиям развития сознания как таковым (как в индивидуальной, так и в коллективной трансформации). Это напрямую повлияет на нашу духовную эволюцию.
Мы работаем, так сказать, с правой и левой руками Бога, с тем, как Дух действительно проявляется в мире, и, чтобы полностью понять это проявление, нам и вправду нужны обе руки!
Что же значит этот сон?
В.: Может, вы приведете несколько примеров этих двух путей? Давайте начнем с психологии.
К. У.: Психоанализ, по сути, является толковательным, или левосторонним, подходом, а классический бихевиоризм — правосторонним, или эмпирическим, подходом.
В психоанализе название первой признанно великой книги Фрейда говорит само за себя: «Толкование сновидений». Сновидения являются событиями внутреннего мира. Они состоят из символов. Символы можно понять только лишь посредством интерпретации. Что же значит мое сновидение? Одно из великих открытий Фрейда состояло в том, что сновидение не является чем-то бессмысленным, а, напротив, содержит некий смысл, некое скрытое значение, которое можно истолковать и прояснить.
Так что простой способ обобщить работу Фрейда будет состоять в утверждении, что «лечение разговором» — лечение диалогом! — не монологическим подходом, а диалогическим, — означает, что мы должны научиться интерпретировать свои собственные глубинные процессы более адекватным образом. Мы заражены различными симптомами, такими как тревога или депрессия, которые сбивают нас с толку. Почему же я в такой глубокой депрессии? В чем смысл всего этого? И, таким образом, во время психоанализа — или на самом деле во время любой глубинной психотерапии — я буду учиться рассматривать свои сновидения, свои симптомы, свою депрессию или свою тревогу так, чтобы понять их смысл. Я научусь интерпретировать их так, чтобы они проливали свет на мой внутренний мир.
Возможно, я обнаружу, что у меня есть скрытая злость на моего вечно отсутствовавшего отца, и эта злость была замаскирована под симптомы депрессии. Я бессознательно неверно интерпретировал свою злость как депрессию. И поэтому в процессе психотерапии я научусь интерпретировать эту депрессию более точным образом; я научусь читать «грусть» как «злость». Я соприкоснусь с этим яростным аспектом своей собственной глубины, аспектом, который я попытался было скрыть от самого себя, неверно истолковывая его, неверно переводя его на язык сознания и тем самым маскируя его.
Чем точнее я интерпретирую свою глубину, чем более ясно я смогу увидеть, что «грусть» на самом деле — это «злость», тем большее облегчение будет наблюдаться в переживаемых мною симптомах, тем меньше будет давить на меня груз депрессии. В таком случае я буду более достоверно истолковывать внутренние миры своей глубины, и эта глубина перестанет подрывать всю мою жизнедеятельность в форме мучительных симптомов.
В.: Так что это пример толковательного, или левостороннего, подхода к индивидуумам. Это пример подхода верхне-левого квадранта.
К. У.: Да, он касается не только психоанализа. Все «разговорные психотерапии» — от некоторых аспектов когнитивной психотерапии до межличностной психотерапии, юнгианской психотерапии, гештальт-терапии и транзакционного анализа — фундаментальным образом базируются на одном-единственном принципе, а именно попытке прийти к более адекватной интерпретации моей внутренней глубины. То есть к более адекватному пути осмысления моих снов, симптомов, глубин, жизни и бытия.
Моя жизнь не представляет собой исключительно объективные события, лежащие передо мной подобно всем этим камням, имеющим простое местоположение, на которые мне полагается глазеть, пока я не увижу с большей ясностью их поверхности. Моя жизнь включает в себя глубоко субъективный компонент, который я должен понять и истолковать сам для себя. Она не представляет собой только лишь поверхности, у нее есть глубина. И хотя поверхности можно увидеть, глубина должна быть интерпретирована. И чем адекватнее я способен интерпретировать свою собственную глубину, тем более прозрачной станет моя жизнь для меня же самого. Чем более ясно я смогу ее созерцать и понимать, тем меньше она будет меня запутывать, озадачивать, мучить в своей замутненности.
В.: А что насчет методов индивидуальной психотерапии, которые ориентированы на верхне-правый квадрант? Как насчет внешних подходов к индивидууму?
К. У.: Подходы верхне-правого квадранта, такие как бихевиоризм или биологическая психиатрия, в своих крайних формах не хотят иметь абсолютно ничего общего с интерпретацией, глубиной, внутренним миром и намерениями. Им совершенно безразлично, что происходит «внутри», в «черном ящике». Многие из них даже не считают, что глубина эта существует. Они интересуются исключительно наблюдаемым, эмпирическим, внешним поведением.
Стало быть, в случае бихевиоризма вы просто обнаруживаете объективно наблюдаемую реакцию, встречаемость которой вы хотели бы повысить или понизить, и, соответственно, избирательно ее подкрепляете или затормаживаете. Ваши внутренние реалии не играют никакой роли; в вашем сознании нет нужды. В бихевиоризме психотерапевт будет конструировать оперантное обусловливание, посредством которого будет закрепляться желаемая реакция и стираться нежелательное поведение.
Аналогичным образом в подходе чистой биологической психиатрии психотерапевт будет назначать медицинский препарат, употребление которого приведет к стабилизации поведенческих проявлений. Многие психиатры назначают медицинские препараты во время первой же консультации, а затем время от времени проводят с вами собеседования, скажем раз в месяц, чтобы проверить, получен ли желаемый эффект. Разумеется, некоторые медицинские психиатры немного обращаются и к лечению беседой, однако многие этого не делают, и в данном случае мы приводим примеры «чистых подходов» верхне-правого квадранта.
И в случае подобной чистой биологической психиатрии, как и в случае чистого бихевиоризма, ваше присутствие совершенно не требуется. Иными словами, не делается никаких попыток понять смысл и значение симптомов. Не осуществляется сколь-нибудь углубленного истолкования вашего положения. Не делается попыток углубить ваше самопонимание. Не делается попыток исследовать вашу внутреннюю глубину и прийти к более ясному пониманию вашей жизни.
