С тех пор как это было сказано, выросло новое поколение и человеческое знание стало прирастать и меняться с невероятной скоростью. Как жаль, что большинство учителей не услышали… А ведь даже прошлогодние учебники уже смахивают на лепет старика Хоттабыча.
А у Рэнди Пауша такая чудесная идея: семьи делятся на те, которым нужна энциклопедия за обедом, и те, которым — нет.
Мое убеждение: вы ничему не можете научить ребенка. Вы только можете стать кем-то, у кого ребенок (или взрослый) захочет научиться.
Чудесным примером могут быть Старики Тропы, описанные А. Андреевым. Владеющие магией и мудростью, для детей и внуков они порой лишь чудаки, живущие в глуши и охраняющие их картошку. Для ищущего — кладезь знания мира.
Старость не говорит, что, как и когда делать. Она загадочно улыбается, если говорит, то неторопливыми притчами и мифами. У стариков много времени, они могут ждать годами, вдруг кто придет за советом, за мудростью, живой водой…
Эгоизм
Текст, любезно присланный Светланой Костино-Ерыкаловой:
«„Делайте то, что вам хочется, — советует д-р Барбанел, — особенно то, что приносит радость“. Сара Роджерс всегда хотела иметь спортивный автомобиль, но все время подчинялась мужу, который выбирал более практичный вариант. Поэтому все машины, которые у них были, обладали массой достоинств, если судить по их стоимости, потреблению бензина, затратам на ремонт. Но для нее они были лишены всякой прелести. „Постепенно, — говорит Сара, — я поняла, что еще несколько машин — и я отправлюсь на катафалке в свой последний путь“. И вот, когда ее старая машина поломалась, она повела мужа на выставку и, глядя ему прямо в глаза, показала на сверкающую серебряную двухместную машину со словами: „Я беру эту“. „Замечательно! — воскликнула д-р Барбанел, услышав эту историю. — Зрелые годы — это самое время для таких поступков. Дерзайте. Ищите новое. В первую очередь удовлетворяйте свои потребности, а потом уже — потребности других… У всех у нас внутри целый гардероб шляпок, ожидающих, чтобы их поносили, — говорит д-р Барбанел. — Середина жизни — это как раз время перемерить их все“».
А вот ожидания от старости самой Светланы К.-Е.:
«Я предчувствую ее лет с 25. Так уж получилось. Я и боюсь ее, и хочу отдалить, и… мечтаю об этом времени. Во-первых, хорошо бы дожить лет до 70–80–90. Во-вторых, это же интересный опыт! =)
Я уже давно читаю сообщество http://community.livejournal.com/perechniza
Я мечтаю о том, как в старости я…
— буду носить темные платья с белыми кружевами, и белый зонтик, и перчатки.
— буду ездить везде, гулять… и никакие мужчины не будут надоедать знакомствами! =)
— может быть, снова начну курить…
— и вообще буду делать только то, что хочу! то есть буду, собственно, продолжать делать то, что хочу =)
„старость ходит осторожно“… а я уже сейчас разлюбила качели-карусели и риск, и хожу степенно и аккуратно».
Можно заметить, что ожидания в основном связаны со свободой, освобождением от долженствования и обязанностей.
Это то, что я называю праздностью. Однако на нее делаются проекции привычных способов выражения свободы — потребительских в основном. Попробую объяснить.
Тема с автотранспортом актуальна и для меня. Имея 24 года водительского стажа, я понимаю вдруг, что никогда не ездила на новой машине, всегда подержанные и всегда семейные. И вот, продав свой любимый автобус, я слышу вопросы: что теперь? Наконец купить себе то, что нравится только мне? А зачем? Во-первых, если все-таки быть честной, то в общем я и покупала то, что мне нравилось — мне нравилось путешествовать с детьми! Ну а в плане подержанности — с бюджетом ничего не изменилось… Во-вторых, по-хорошему мне вовсе не нужна машина. Я свободна не в выборе машины — я свободна от выбора.
В моем шкафу полно шляпок, и я свободна от проблемы выбора. Старость — это переход от «делать то, что хочу» к праздности (не делать, не хотеть. Жить).
Если вы видели фильм «Пока ты не сыграл в ящик» и похожие, то заметите параллель. Пока не пришла смерть — пуститься во все тяжкие, наверстать все упущенное… И мораль, неожиданно обнаруживаемая к концу, — свобода не в исполнении желаний о машинах и путешествиях, а в мудрой свободе принятия своей жизни.
Старческий эгоизм часто проявляется в общении. А. Андреев роняет фразу о том, что его старики-офени уходят от общения с неприятными людьми, потому как остаток жизни хотят жить «в удовольствие». У В. Мегре в серии «Звенящие кедры» приводится притча о том, как враги, окружившие деревню славян, вызвали на переговоры старшин, а пришли дети. Они продемонстрировали врагам силу магии, а на вопрос о стариках ответили: «Они старые, и им неполезно с вами общаться».
Такой эгоизм я с удовольствием принимаю и уже начинаю практиковать.
Благородство
«…Достоинство и изящество, которые вам не приходится культивировать» (Ч. Трунгпа).
Ох, как давно мучает, и не отпускает, и не дается мне это понятие. Мучительно ищу я его, как свой Грааль, устраиваю мозговые штурмы с детьми, впадаю в депрессию оттого, что ни я, ни они вслед за мной не могут наполнить смыслом это слово.
В какой-то момент жизни я болезненно начала ощущать его недостаток в себе. Но сколько ни пыталась понять, чего я, собственно, хочу, сформулировать получалось лишь дефицит.
Оно, похоже, из серии понятий вроде нежности — для всех однозначно, но не описать. Поброжу хоть вокруг да около.
Вот, например, достоинство.
«Аристос (достойный человек; согласно Гераклитову определению, в понятие „достойный“ входит независимость суждений, стремление обрести внутреннюю мудрость и внутреннее знание) стоит десяти тысяч других» (Гераклит по: Д. Фаулз. Аристос).
Достоинство — весьма близкое понятие, может быть, одна из основных составляющих. Достоинству противостоит мелочность? До-стоинство — это что-то про «знать себе цену» и при этом считать ее немалой? Или про стояние, стойкость? Скорее первое.
Есть некое мерило, планка, ниже которой унизительно.
Почему-то вспоминаются Стругацкие «Трудно быть богом», помните: «благородный дон Румата».
Благородство: достоинство, мужество (а у меня еще и женственность), великодушие, любовь к жизни и людям. Откуда все это берется?
Благо-родство. Все это отлично взрастает, воспитывается на почве знания принадлежности к Роду, сильному, великому, значительному. И это может быть не только княжеский род, но и род пахарей, кузнецов или купцов. Важна гордость. Гордость за род, чувство сопричастности с чем-то большим, историей, может быть (это мои фантазии), и дело в особом воспитании. Однако оно ведь на этом и строится…
Моя мама свою семью не любила, не хотела вспоминать и уж точно не гордилась. Это было про ее обиды на мать, хотя фамилия-то родовитая и с богатой историей. Отец из еврейской семьи, бабушка по его линии навсегда останется для меня символом благородства. Обед на скатерти с «приборами», салфетками, обязательной сменой тарелок, чашками на блюдцах, вазочками и супницей, и все это в столовой, а не на кухне. Но главное не это. Никогда не помню ее ворчащей, жалующейся (хотя от кухни до столовой доходила она с большим трудом), не помню, чтобы ругалась, когда суп проливали на скатерть… Никогда (!) нытья, жалоб, скандалов, просто повышенного голоса. Еще помню не ее, отца, рассказы про войну, эвакуацию. Он рассказывал о своей маме с обидой: «Все везли драгоценности, водку, крупы, а она какие-то „дорогие сердцу вещи“, фотографии, не знаю, как мы выжили с ее непрактичностью!» Я понимаю его, но чувствую какую-то щемящую гордость.
