Назвав Али «человеком, который боролся за то, что считал правильным», хоть и не сказав этого прямо, говоря о решении отказаться от воинского призыва, Обама продолжил: «Борьба за пределами ринга стоила ему титула и авторитета в глазах общественности. С ней он заработал врагов со всех сторон, попал в опалу и едва не угодил в тюрьму. Но Али стоял на своём. И его победа помогла нам привыкнуть к Америке, которую мы знаем сегодня».
Отметив, что «он, разумеется, не был идеален», Обама завершил: «Мухаммед Али потряс мир. И мир стал от этого лучше».
Прежде чем завершить главу, я хочу ответить на вопрос, которого у вас, возможно, даже не возникло: почему и как Кассиус Клей изначально решил стать боксёром? У многих писателей есть свои версии истории, произошедшей в 1954 году, когда был украден новый красный велосипед, который маленький Кассиус получил на Рождество. Я приведу слова Мухаммеда Али из его мемуаров:
Я был так расстроен, что пошёл искать полицию, чтобы сообщить об этом. Кто-то направил меня к спортзалу, где полицейский по имени Джо Мартин в своё свободное время учил маленьких мальчиков боксировать. Я сказал мистеру Мартину, что собираюсь побить того, кто украл мой велик. Я почти плакал и, вероятно, выглядел не слишком убедительно. Я помню, как мистер Мартин сказал: «Что ж, тебе лучше научиться драться, прежде чем сообщать людям, что ты собираешься их побить». Я стал ходить в спортзал мистера Мартина и изо всех сил учиться боксировать.
Джо Мартин, белый мужчина, который управлял единственным комплексным спортзалом в Луисвилле и был местным лидером движения за гражданские права, представил Кассиуса «чёрному мужчине по имени Фред Стоунер, который научил меня наносить удары». Мартин тренировал Кассиуса на протяжении всего его пути к олимпийскому золоту, полученному в 1960 году. Сразу же после этой победы молодой боксёр стал профессионалом, и эта часть их отношений закончилась, но они оставались друзьями до смерти Мартина в 1996 году.
«Легко» писать о решениях, принятых давно людьми, которые уже умерли. Решения, о которых я пишу здесь, на самом деле принимались не так уж давно – в 1960-е. Жизнь и решения Мухаммеда Али определённо тщательно изучались в прошедшие годы. Я не могу подсчитать, сколько (сотен?) книг и (миллионов?) слов было написано о Мухаммеде Али или сколько раз его фотографировали или брали у него интервью (тысячи?). Учитывая, что Али умер только в 2016 году, несомненно, большую аналитическую работу только предстоит проделать. Несмотря на это, я уверен, что то, чему он способен нас научить в деле принятия решений, выдержит проверку временем. Подумайте:
• Какова связь между свободой и принятием решений? Вспомните, что сказал Али в связи со сменой своего имени: «…Я – Мухаммед Али, это свободное имя… теперь я свободен…» Если вы находитесь под каким-либо давлением, сможете ли вы действительно принять решение? И обязательно ли ваше решение будет «плохим»? Является ли свобода, неважно, психологическая или физическая, необходимым условием для принятия решений любого вида?
• Будьте готовы взять полную ответственность за ваши решения и их результаты. Али не прятался ни за чьи спины, независимо от того, насколько враждебным было отношение общественности к его решениям.
• Будьте готовы к критике.
• Тщательно анализируйте все связанные с решением моменты. Решения Али были, возможно, сложнее тех, с которыми сталкивается большинство из нас. Но даже у простейших из них можно обнаружить больше одной стороны.
• Постоянно уделяйте внимание развитию своей совести, принципов и ключевых ценностей. Именно это даст вам истинный ориентир.
Глава 17. Мартин Лютер
Моя совесть в плену у Слова Божьего… Идти против совести и небезопасно, и неправильно. Я не могу иначе.
Мартин Лютер
Эту главу мне сложно писать, так как я принадлежу римско-католической вере и не сомневаюсь, что меня раскритикуют некоторые лидеры этой церкви. Но я стал поклонником Мартина Лютера из-за того, каким образом совесть привела его к тому, что он изменил взгляды людей на религию. Он стимулировал протестантскую реформацию, которая изменила весь институт христианства.
По сути, как и Мухаммед Али почти пятью веками позже, как вы узнали из предыдущей главы, Лютер следовал своей совести как руководящему принципу процесса принятия решений и фактически всей жизни.
«Совесть» – это, вероятно, слишком духовное понятие, чтобы встретить его в сегодняшних публичных дискуссиях, и легко задаться вопросом, является ли она до сих пор чьим-то руководящим принципом. Обычно определяемая как «внутреннее ощущение или голос, дающий ориентир в плане правильности или неправильности чьего-то поведения», совесть очень индивидуальна. Она есть у всех нас, но ее не выдали нам готовой к использованию, как часть «нравственного инструментария». Это работа длиною в жизнь – развить и отточить совесть так, чтобы она стала надёжным ориентиром. Как Мартин Лютер, Мухаммед Али и многие другие, я полагаюсь на свою совесть.
Я считаю, что совесть (как бы мы её ни называли) служит основой принятия хороших решений. Без Полярной звезды, компаса, путеводных маяков, ключевых ценностей или прочных принципов очень трудно понять, что наши действия правильны. Напротив, они могут быть правильными только по случайности. И сложно понять, какими будут последствия решений, правильных или нет. Мы все сталкивались с непредвиденными последствиями.
Служа воле Божьей, Лютер постоянно проверял собственную совесть, оценивая её в сопоставлении с Богом, который был центром его жизни. Мы видим это не только по внешним факторам (он был монахом августинского ордена и священником), но и по его действиям. В частности, его опубликованные им «Девяносто пять тезисов» в конце 1517 года потрясли и навсегда изменили христианский и, следовательно, весь западный мир. Тезисы прочно коренились в совести Лютера. Они послужили первопричиной протестантской реформации.
Рассказывая о центральном решении в жизни Лютера, я по необходимости пропущу значительную часть очень сложной темы. В каком-то смысле что ещё я могу добавить? Согласно информации, опубликованной на сайте Christianity Today: «Говорят, что в большинстве [религиозных] библиотек книги о Мартине Лютере и за его авторством занимают больше полок, чем связанные с любой другой личностью, за исключением Иисуса из Назарета. Хотя это и сложно проверить, можно понять, почему это, скорее всего, правда».
Не учитывая биографов и историков, сам он написал практически бессчётное количество книг, катехизисов, проповедей, брошюр, трактатов, писем и гимнов. Его перевод Библии на немецкий язык вместе с недавно изобретённым тогда в Германии печатным станком (см. главу 7 об Иоганне Гутенберге) сделал слово Божье доступным для «простых» мужчин и женщин так, что мы всё ещё считаем произошедшее революционным достижением. Его «Девяносто пять тезисов» являются основополагающим документом.
Что в действительности говорилось в «Девяноста пяти тезисах»? Я не буду пересказывать здесь их все, так как современная эпоха позволяет вам легко найти их с помощью поисковой системы в вашем компьютере. Они фокусируются на погрязшей в скандалах практике «индульгенций» для отпущения грехов. Вот только три из них:
