Подобным же образом пусть исследуется природа сообщения качества без примешивания вещества. Пример Света даст или построит один вид сообщения, тепло и магнит – другой. Ибо сообщение света как бы мимолетно и при удалении первоначального света тотчас исчезает. Тепло же и магнетическая сила, будучи переданы или, лучше сказать, вызваны в каком-либо теле, удерживаются и остаются немалое время и после того, как будет удален первый возбудитель.
В общем велико преимущество строящих примеров, ибо они дают очень много и для определений (в особенности частных) и для разделений или расчленений природ, о чем неплохо сказал Платон: «Должен быть почитаем, как бог, тот, кто хорошо может определять и разделять».
XXVII
На шестое место среди Преимущественных Примеров мы ставим Примеры Соответствия или соразмерности, которые мы также называем Параллельными Примерами или физическими Подобиями. Это те примеры, которые показывают подобия и соединения вещей не в Меньших формах (как это делают строящие примеры), но в окончательной конкретности. Поэтому они представляют как бы первые и низшие ступени к единству природы. Они не строят никаких аксиом сразу в самом начале, но только указывают и отмечают некоторое согласие тел. И все же, хотя они и не много способствуют открытию форм, однако они с большой пользой раскрывают устройство частей вселенной и совершают как бы некую анатомию ее членов. И потому они иногда как бы за руку ведут нас к величественным и значительным аксиомам, в особенности к тем, которые более относятся к очертаниям мира, чем к простым природам и формам.
Так, следующие примеры суть Примеры Соответствия: зеркало и глаз, а также устройство уха и места, издающие эхо. Из этого соответствия, помимо самого наблюдения подобия, которое для многого полезно, легко, кроме того, вывести и образовать ту аксиому, что сходную природу имеют органы чувств и телá, которые рождают отражения для чувств. С другой стороны, наученный этим разум без труда поднимается к более высокой и значительной аксиоме, которая состоит в следующем: нет никакого различия между согласием или симпатией тел, одаренных чувством, и неодушевленных тел без чувства, кроме того, что первым придан животный дух, а во вторых он отсутствует. Отсюда следует, что сколько есть согласий у неодушевленных тел, столько же могло бы быть чувств у животных, если бы в одушевленном теле были отверстия для вхождения животного духа в член, должным образом для этого расположенный, как в подходящий орган.
И обратно, сколько есть чувств у животных, столько же, без сомнения, есть движений в неодушевленном теле, где животный дух отсутствует; но несомненно в неодушевленных телах гораздо больше движений, чем чувств в одушевленных телах – вследствие малочисленности органов чувств. Для этого представляется вполне очевидный пример в боли. Ибо, хотя у животных и много есть родов боли и столь разнообразных (так, одна боль от ожога, иная – от сильного холода, иная – от укола, иная – от сжатия, иная – от растяжения и тому подобное), однако несомненно, что все это как движения существует в неодушевленных телах, как, например, в дереве или камне, когда их обжигают или охлаждают, или колют, или разрывают, или сгибают, или ударяют – и так далее, хотя чувства при этом нет в силу отсутствия животного духа.
Примерами Соответствия также являются (это может показаться удивительным) корни и ветви деревьев. Ибо всякое растение разбухает и выталкивает свои части в окружающее как вверх, так и вниз. Между корнями и ветвями нет другого различия, как то, что корни заключены в земле, а ветви выставляются на воздух и на солнце. Ведь если взять нежную и полную жизни ветвь дерева и пригнуть ее к какой-нибудь частице земли, то, хотя бы она и не прикасалась к самой почве, она тотчас начнет пускать не ветвь, а корень. И наоборот, если на растение положить сверху землю и так придавить его камнем или чем-нибудь твердым, чтобы помешать ему покрыться листьями сверху, то оно начнет пускать ветви в воздух снизу.
Примеры Соответствия суть также смолы деревьев и большинство горных самоцветов. И те и другие – не что иное, как выделившиеся и проступившие соки, в первом случае – древесные соки, во втором – соки камней. Отсюда и происходит ясность и блеск в тех и других – вследствие тонкого и тщательного процеживания. Отсюда получается также и то, что волосы животных не такой красивой и живой окраски, как многие перья птиц, ибо соки не столь тонко процеживаются через кожу, как через ствол пера.
Примеры Соответствия суть также мошонка у самцов животных и матка у самок; все замечательное устройство половых отличий (в отношении к земным животным), по-видимому, не представляет собой ничего другого, как расположение извне и внутри; а именно: у мужеского пола вследствие большей силы тепла детородные части выталкиваются наружу, тогда как в женском поле тепло слишком слабо для того, чтобы вызвать это, почему и происходит, что детородные части удерживаются внутри.
Примеры Соответствия суть также плавники рыб и ноги четвероногих или ноги и крылья птиц, к чему еще Аристотель прибавил четыре изгиба при движении змеи. Так что в строе вселенной движение живых существ, по-видимому, осуществляется обыкновенно посредством четырех членов или сгибаний.
Примеры Соответствий суть также зубы у земных животных и клювы у птиц. Отсюда очевидно, что у всех совершенных животных по направлению ко рту течет некое твердое вещество.
Не лишено основания также и то подобие и соответствие, что человек есть как бы перевернутое растение. Ибо корень нервов и животных способностей есть голова, а семенные части находятся внизу, не считая конечностей, каковы ноги и руки. В растении же корень (который есть как бы голова) всегда помещается в нижнем месте, а семена – в верхнем.
Наконец надо настоятельно и всячески убеждать людей, чтобы в исследовании и собирании Естественной Истории их усердие отныне совершенно изменилось и обратилось в противоположную сторону по сравнению с теперешними. Ибо до сих пор люди проявляли большое усердие и любознательность в отмечании разнообразия вещей и в объяснении тонких особенностей животных, трав и ископаемых, многие из которых представляют скорее игру природы, чем какую-либо действительную пользу для наук. Действительно, вещи этого рода доставляют некоторое удовольствие, а иногда также имеют значение и для практики, но для проникновения в природу – мало или никакого значения. Поэтому надо всецело обратить внимание на исследование и отмечание подобий и соответствий вещей как в целых вещах, так и в их частях. Ибо это и есть то, что объединяет природу и начинает строить науки.
Однако в этом должно вообще прилагать величайшую осторожность и осмотрительность, чтобы в качестве примеров Соответствия и Соразмерности принимались только те, которые отмечают физические (как мы сказали вначале) подобия, то есть вещественные, реальные и заключенные в природе, а не случайные и относящиеся к виду и, тем более, не доставляемые суеверием или любопытством, как те, что постоянно выставляют писатели естественной магии (люди легкомысленнейшие, которых едва ли надо упоминать в столь серьезных делах, как ныне разбираемые нами), с большим тщеславием и безрассудством описывая пустые подобия и симпатии вещей, а иногда и придумывая их.
