Но варвары не удовлетворяются тем, чтобы пополнять нижние слои населения и армии. Они уже оспаривают у римлян почести, общественные должности и особенно — командование в армии. Кажется, Константин стал первый давать им высокие должности, вплоть до консульства. Юлиан, упрекавший его за это, делал то же самое. При Констанции — франки уже многочисленны и могущественны при дворе. Читая Аммиана Марцеллина, видишь, что во второй половине IV века армии — в руках германских офицеров и генералов. Особенно поучительна история Хариетто. Это — варвар-авантюрист, привычный к драке и разбоям. Однажды он покидает родину, поселяется в Трире и решает защищать против варваров города Галлии. Он нападает в лесу на шайку сонных и пьяных германцев, отрезает им головы и приносит их жителям Трира. Скоро он делается вождем отряда таких же разбойников, как он сам, идет на службу к Юлиану и через несколько лет получает важную команду в обеих Германиях.
Раз варвары стали полководцами и консулами, отчего бы не пойти и выше? В III веке сын гота и аланки Максимиан становится императором, скрывая, однако, свое происхождение. Галлиэн женат на дочери маркоманского короля Пипаре. Он «состарился в любви к варварской женщине», — говорит его современник. Боноз, который в царствование Проба узурпирует власть в Галлии, женат на готке королевского рода, Гуниле. В следующий век многие варвары протягивают руку к власти: Магненций, Сильван — изменивший этому самому Магненцию, Арбогаст, опекун Валентиниана. Феодосий справился с Арбогастом, но это не изменило его политики. Умирая, он поручил своих детей и охрану Империи вандалу Стилихону. При Стилихоне многие варвары — Гонас, Трибигильд, Фравитта, Сарус командуют армией. Из детей Феодосия Гонория был зятем Стилихона, Аркадий — франка Бауто.
VI. Отношение германцев к Риму. Отношение римлян и христиан к варварам
Эти германцы, наполняющие армии, деревни, захватывающие общественные должности — не сознают близкой гибели Рима и своей роли в ней. Как удачно замечено, Империя была для них не врагом, а открытой карьерой: отдельные личности, семьи, шайки, племена приходили «искать здесь счастья». В царствование Феодосия вестгот Атанарих, посетив Константинополь, сказал: «Несомненно, император — земной бог, и кто поднимает руку против него, заслуживает смерти»
[305]. Пусть они опустошают провинции, разбивают армии, — культ Империи устанавливается и у них. Как и римляне, они не представляют себе, чтобы ее существованию мог наступить конец. Они часто восстают против данного императора, но им и в голову не приходит мысль уничтожить императорскую власть.
Со своей стороны, римляне вовсе не относятся к ним с систематической ненавистью. Панегиристы только выражали общее мнение, когда благодарили императоров, наполнивших варварами легионы и провинции. Руководители римской политики рассчитывали, что варвары, постепенно дисциплинируемые, покоряемые, отдадут на служение Риму свои силы, гордились этим делом обуздания дикой, страшной мощи. Просвещенные, широкие умы считали уже разрешенной грозную проблему варварской опасности, которая три века назад тревожила душу Тацита. Несомненно, грубые нравы варварских солдат, блестящая карьера их офицеров — вызывали и раздражение, и зависть. Сам Рим принимал странный вид: законы 397, 399 и 416 годов запрещают носить длинные волосы, сапоги, штаны, — все эти германские моды, которые иногда вводили сами императоры. Но все это не могло заставить забыть те выгоды, которые получал Рим, принуждая Германию для него сражаться и пахать. Только позже, когда готы вступили в Рим, когда варвары расположились хозяевами в провинциях, иллюзии рассеялись. Тут впервые заметили, что эта политика, которую считали такой искусной, отдала все в руки варваров. «Сам Рим, — говорит поэт того времени, Намациан, — предан был солдатам в звериных шкурах. Он был в плену прежде, чем его взяли…».
Ipsa satellitibus pellitis Roma patebat;
Et captiva prius, quam caperetur, erat
Около 400 года иллюзия еще была жива. Один из лучших патриотов эпохи Клавдиан воспевал победы и доблести Стилихона. А он любил искренно Рим: «Только Рим принял в лоно свое побежденных, II, подобно матери, а не царице, покрыл одним именем все человечество. Покоренных им он сделал своими гражданами, он соединил священными узами отдаленнейшие народы. Благодаря его мирной политике мы всюду находим родину и составляем единый народ. Никогда не будет конца римскому господству»
[306].
Этот патриотизм, поддерживаемый, быть может, не одними славными традициями прошлого, но и испытаниями настоящего, характеризует не только коренные римские семьи, но и провинциалов: Клавдиан — сын востока, Намациан — галл. Галлия в особенности является римской, по своим симпатиям. Императоры, провозглашаемые в ней, считают себя прежде всего римскими императорами, защитниками Империи против варваров, а не выразителями национальных стремлений.
Часто обвиняли христиан, что в этом случае они отделяли свое дело от дела Империи, и в лице варваров приветствовали союзников против Рима. Правда, в середине III века один из них, Коммодиан, предсказывает, что готы завладеют Империей и положат конец гонениям на христиан. Он представляет, как они берут Рим, уводят в плен сенаторов и наоборот — обращаются с христианами, как с братьями. Так возвещается близкий конец мира. Но этот крик проклятия вырывается под ужасами гонений, во время долгой готской войны, которая, казалось, должна была положить конец существованию Империи. Это не есть выражение обычных чувств христиан. Они мечтают только о религиозном завоевании варварского мира, за что и осмеивает их один из самых остроумных их врагов Цельс (конец II в.). «Если бы было возможно, чтобы народы Азии и Африки, греки и варвары, до самого края света объединились в общину одной веры — это было бы прекрасно. К сожалению, это самая химерическая мечта, какая только существует в мире». Есть такие христианские писатели, которые искренно надеются, что новая религия обратит варваров не только к Христу, но и к Риму. Павлин Ноланский, славя своего друга Никиту, епископа Дакии и апостола готов, бессов и скифов, говорит: «Благодаря тебе варвары научились славить Христа римским сердцем и жить спокойно и целомудренно в мире». Позже эти чувства изменятся: Сальвиан будет восхвалять варварские добродетели насчет римских пороков, а Орозий утешится успехами христианства в падении Империи.
Глава III.
Вестготы, бургунды и франки
[307]I. Гунны в Европе и нашествие 406 г. — II. Вступление вестготов, бургундов и франков в Галлию. — III. Аэций и Аттила. — IV. Галло-римляне и варвары. — V. Эйрих и Гундобалъд. — VI. Бритты в Арморике. — VII. Могущество епископата.
