В нескольких местах Салическая Правда говорит о villae (виллах). Этот термин применяется то к сельскому имению богатого собственника, то к группе поселений, составляющих деревню. Сельские строения просты — обыкновенно из дерева. Мебель состоит из кроватей, седалищ, скамеек; комната, где живут и работают женщины, screona, часто наполовину помещается под землей, в защиту от холода. Сарай, амбар, стойла — все это бедно и грубо. Земледельческих орудий немного: повозки и плуги. Закон заметно имеет в виду скорее среднюю собственность, нежели крупное поместье.
Есть ли в Салической Правде следы той поры, когда не существовало индивидуальной собственности и практиковался передел земель?
[337] Мы знаем только, что большинство лесов и пастбищ, по-видимому, были общими. Есть, кроме того, один текст, намекающий на деревенскую общину: если кто-нибудь желает поселиться на территории виллы, необходимо согласие всех, живущих на ней. Противодействие одного, если оно выразилось в законных формах, в годовой срок, — достаточно для его изгнания. Несомненно, все эти сельские жители имеют индивидуальную собственность, но вместе с тем они составляют союз, члены которого солидарны между собой и не допускают введения нового члена без согласия всех.
Пастухи и земледельцы, франки сохранили древнегерманскую страсть к охоте, предаваясь ей в густых лесах Галлии. Огромный штраф карает кражу дичи, убийство ручного оленя, который привлекает диких оленей. Высоко ценятся охотничьи собаки и птицы. Не менее строг закон к нарушениям правил рыбной ловли. Торговли совсем нет. Индустрия слабо развита, и те ее виды, которые являются необходимой опорой земледелия — предоставляют рабам. Упоминается только о ювелирном мастерстве, рано появляющемся во всех варварских обществах. v Нравы обличают грубое воинственное общество. Тяжелой обидой считается назвать врага «лисицей» и «волком», обвинить его бездоказательно в том, что он бросил щит. Еще тяжелее обвинение в извете и лжи. Нападения шаек на людей и имущества часты; дороги небезопасны: на них путник рискует быть ограбленным и убитым. Воруют плоды, жатву, скот, рабов, даже детей и свободных людей. Эти воины легко увлекаются и от брани переходят к потасовкам. Как и при Таците, пиры, где много пьют, часто кончаются драками и убийствами. Убийство занимает много места в Салической Правде. Величина выкупа зависит не только от личности убитого, но и от обстоятельств, сопровождающих убийство: он утраивается, если убийство совершено во время похода, если убийца скрывает преступление, бросив труп в реку, в колодец или прикрыв его ветвями. Наоборот, если человек в ссоре убит врагами, — они хвалятся этим и выставляют его на дорогу, отрубив руки и ноги. Если он еще жив, и проходящий покончит с ним, он платит половинный выкуп.
Салическая Правда очень сурова к волхвам и колдунам. 200 солидов платит тот, кто причинил смерть колдовским питьем. Закон строго охраняет останки мертвых: ограбивший труп до погребения платит 63 солида, осквернивший могилу отлучается от общества, пока родственники умершего не согласятся на примирение, тогда он платит 200 солидов Всякий, кто приютит его до примирения, платит 15 солидов.
На раны и удары тариф установлен до мелочей: 63 солида за покушение к убийству, 30 солидов за удар, который проломит череп и обнаружит мозг или проникнет в ребра и живот; 15 солидов за пролитие крови, 9 солидов за удар кулаком. Штраф увеличивается при увечьях: 100 солидов за отрубленную руку, ногу, нос, глаз; 50 солидов за большой палец на руке и ноге; 35 солидов за палец, которым пускают стрелу.
Женщина, дитя составляют предмет особой охраны, в которой заметна забота о чистоте и нерушимости семьи. Назвать женщину проституткой без доказательств — есть оскорбление, которое искупается в 15 раз дороже, чем оскорбление, нанесенное мужчине. Сжимание женщины за руку или плечо влечет штраф от 15 до 35 солидов; похищение замужней женщины равносильно убийству свободного человека. Зато и женщина не смеет унижать кровь расы: если она выйдет замуж за раба, — ее ставят вне закона, конфискуют ее имущество, никто не смеет принять ее, и родные могут ее убить; раб, за которого она вышла, подвергается пытке на дыбе.
Во времена Тацита германцы не допускали ограничения числа детей. Салическая Правда карает штрафом в 100 франков того, кто производит выкидыш. Штраф за убийство беременной женщины в 4 раза больше, чем за убийство свободного человека. Женщина, доказавшая способность к деторождению, ценится втрое дороже свободного человека. Когда она утратила эту способность, она падает в цене. Тройным штрафом оберегается жизнь ребенка до 12 лет — до поры возмужания. Так определяет закон отношения между франками. Каковы же отношения между ними и прежним населением?
[338]
Галло-римляне продолжают судиться по римскому закону. Его влияние чувствуется и на Салической Правде. В ней нет речи о победителях и побежденных. Однако для франка или варвара, живущего по салическому закону, вергельд — 200 солидов, а для римлянина всего 100 солидов В этой разнице вергельда не следует видеть намерение унизить римлян. По своим обычаям они не были защищены кровной местью целого рода: вергельд шел на удовлетворение только ближайших родных
[339].
Нигде нет речи о разделе земель между франками и римлянами. Население стран, завоеванных Хлодвигом, сохранило свою собственность. Заняв в самом начале север Галлии, франки совсем вытеснили оттуда прежнее население, и к эпохе завоеваний на юге были вполне обеспечены землей. Поэтому они не переселились сами массами в области Сены и Луары. Немногие воины, перешедшие сюда, могли быть удовлетворены землями фиска. Здесь могли иметь место отдельные проявления насилия, но не легальные разделы. Общий язык, выработавшийся в бассейне Сены и Луары, был язык романский. В этих местах почти не нашли германских некрополей.
Салическая Правда представляет очень типичное варварское законодательство. До XIII века на него будут ссылаться на правом берегу Рейна, и его следы долго будут жить в учреждениях и судебных обычаях Средневековья.
В начале VI века римские законы имели еще глубокие корни в Галлии, но общий облик ее изменился. Это сознали и современники. С VI века, по словам Григория Турского, открывается период, когда «варварство разнуздывается…»
Книга седьмая
Меровингский период
[340]Глава I.
Дети Хлодвига (511–561)
I. Разделы и распри в королевской семье. — II. Окончательное завоевание Галлии. — III. Распространение франков. Походы в Италию и Испанию. Подчинение германских стран.
