В доманиальном имуществе различали то, которое досталось от предков — семейное имущество, вотчина, и то, которое приобреталось покупкой, даром, возделываньем пустошей. О первом говорили, что им владеют ex alode (как аллодом) или de alode parentum (в качестве аллода родителей). Этимология слова alodis неясна
[416]. Сперва этим именем означали всякое наследственное имущество, не различая движимости от недвижимости, но так как земля была самой важной его частью, то в конце концов это слово стали применять к наследственным землям.
Когда условия собственности изменились, когда бенефиции (мы определим их впоследствии ближе) умножились, слово alodis (аллод) получило другой смысл. Oнo стало означать землю, которой владели, как полной собственностью, независимо от того, досталась ли она по наследству, покупкой или в дар, — в противоположность той земле, которая зависела от другой земли. Слово, сперва противопоставлявшееся «приобретению», теперь противопоставлялось «бенефицию». Становится ходячей прежде бессмысленная формула: «земля, которую я приобрел, в качестве аллода». Впоследствии, когда бенефиций под именем фьефа, станет обычной формой землевладения, аллод будет чем-то редким и исключительным: это будет земля, вполне свободная от всяких налогов и повинностей. Это слово станет собственным именем. Есть деревни, называющиеся Laleu (Лалё), Lalleu (Лаллё), Lalheue (Лалё) и т. д. В Безансоне есть улица La Lue (Ла Лю).
В VI и VII веках существовало много мелких доменов: территория Герсдорфской виллы
[417], например, делилась между большим числом свободных собственников: 18 из них уступают свои участки Виссенбургскому аббатству. Но очень скоро начинает образовываться крупная собственность. Одному владельцу часто принадлежала огромная вилла, даже несколько вилл или частей их, в разных местах. Церкви и аббатства, постоянно получавшие и никогда не отчуждавшие земель, скоро стали богатыми собственниками. Если сообразить, что в Галлии было 112 епископств и множество аббатств, то вряд ли ошибочно будет считать за Церковью ⅓ территории. А от крупной собственности рождался новый вид владения, ставивший одну землю в зависимость от другой.
Церковь уступает части своих земель в виде прекария, бывшего уже в ходу у римлян. Этот вид держания получил широкое распространение в меровингскую эпоху.
Свободный человек, желающий получить прекарий от Церкви, обращается к епископу или аббату, «с покорной просьбой» (ego elle precator), чтобы получить по благодеянию (per vestrum beneficium) землю, которую он мог бы возделывать, и плоды которой принадлежали бы ему. Он обязывается не отчуждать ее ни целиком, ни по частям. По смерти его земля вернется к монастырю или епископству со сделанными на ней улучшениями. Если эта просьба, называемая precaria, принята, епископ или аббат отвечает актом, называемым praestaria, уступка. «Так как вы пришли к нам с мольбой и обратились к нам с (такой-то) просьбой, — наше изволение уступает вам эту принадлежащую нам землю. Пока вы живы, мы не можем ее отнять. Но вы держите ее по нашему благодеянию, и после вашей смерти она вернется в наши руки или в руки наших наследников». В данном примере предполагается пожизненное пользование, но иногда земля дается на 5, 10, 12 лет, иногда на два поколения. Никогда она не бывает наследственной. Иногда оговаривается годовой взнос в несколько золотых солидов или фунтов меди, вносимых вдень храмового праздника. Этими прекариями Церковь часто вознаграждала своих слуг или клириков, а иногда и светских людей, оказавших ей услугу. Но нередко она только отдавала земли, которые не могла обрабатывать собственными рабами и колонами. Она получала за них небольшой взнос, а они возвращались к ней возделанными. Тем не менее, всегда будут говорить, что прекарист держит землю per benftcium, и вскоре сама земля станет именоваться beneficium (Бенефиций).
Иногда давая землю, Церковь требует в обмен за нее другую, той же цены. Она оставляет обе в пользовании прекариста, а после его смерти отбирает ту и другую, удваивая свой капитал. Применяя такой вид прекария — beneficiendo — Дезидерий Кагорский приобрел много земель для своего епископата. Иногда Церковь ничего не дает прекаристу, а наоборот — получает от него землю, которой предоставляет ему пользоваться при жизни, как прекарием. Прекарист, таким образом, обеспечивает вечное спасение души в будущем мире, а в этом продолжает пользоваться доходами с именья, которое Церковь затем отберет у его наследников. Иногда эти три вида прекариев называют соответственно precaria data (прекарий данный), precaria remunerataria (прекарий с вознаграждением), precaria oblata (возвращенный).
Крупные собственники также уступали части своих имений в виде прекария, приобретали, таким образом, новых клиентов; иногда они также получали участки и пожизненно предоставляли их прежнему владельцу — чаще всего мелкому собственнику, который при этом «коммендировал себя и свою землю под покровительство сильного человека». Таким образом, акт коммендации и бенефиция-прекария идут здесь рядом. Впоследствии они сольются.
Раздает ли король бенефиции? Возможно, что иногда частным лицам давались на время части имуществ фиска, с тем, чтобы они их возделали, но подобные пожалования были исключением. В общем, король жаловал в полную собственность. Правда, иногда сыновья отбирали отцовские пожалование. Отобрание земли стало обычным правилом в случае измены или возмущения со стороны лиц, ее получивших. Иногда короли отбирали землю у лейдов, кончивших службу, что, однако, всегда вызывало протест. Во внимание к нему, короли Гунтрамн и Хильдеберт постановили в договоре 587 года возвратить лейдам все земли, которыми они владели до 561 года, и вообще объявили неотъемлемыми все дары, сделанные Церкви или верным. То же повторил Хлотарь II в своем praeceptio и эдикте 614 года. Но сами эти обещания показывают, что владение землями, полученными из фиска, было не вполне надежно, и что такие земли приближались к бенефицию. К нему тяготеют и некоторые другие виды землевладения. Как мы видели, чиновники, герцоги и графы вместо жалованья получали в пользование доходы королевских вилл, находившихся вблизи места их управления. Они отбирались обратно в случае смерти или смещения чиновника, но чаще всего бывали привязаны раз и навсегда к определенной должности. Например, виллу Ланьи занимали поочередно майордомы Эброин, Варатон и Гислемар. Вскоре обстоятельства вынудят короля создать настоящие королевские бенефиции.
Многочисленные раздачи истощили фиск, и как раз в разгар междоусобных войн королю нечем было покупать себе сторонников. Когда семья Пипина начала утверждать свое политическое влияние, она, не имея достаточного количества земель для раздачи своим союзникам, стала отбирать церковные земли
[418]. Но так как эти земли были неотчуждаемы, то их нельзя было давать в полную собственность. Церковь сохранила над ними верховную власть, и их держатели — воины платили ей ценз. По смерти держателя земля возвращалась к Церкви, если король новым актом не жаловал ее сыну умершего. Эти земли ассимилировались церковным прекариям и были настоящими бенефициями.
