Во все это время не прекращалась война между Эдом и Карлом, который дважды опустошил Аквитанию. Ища поддержки против него, Эд обратился за помощью к одному эмиру северной Испании, Отману-бен-Аби-Носса, возмутившемуся против нового вали Абд-Эль-Рахмана, и предложил ему в замужество свою дочь. В 732 году Абд-Эль-Рахман, справившись с мятежным эмиром, вторгся в Аквитанию. Эд был разбит на берегах Гаронны, Бордо занят неприятелем, и церкви его охвачены пламенем. Затем ураган переносится на Пуатье. Базилика св. Илария, расположенная вне стен, сожжена, но город отстоял себя. Абд-Эль-Рахман не стал тратить времени на его осаду и двинулся на Тур, священную столицу христианской Галлии…
Тогда Эд решился просить помощи у Карла Мартелла, который и выступил в поход против сарацин и встретил их авангард у Сенона, близ Пуатье, на слиянии Вьенны и Клена. В продолжение восьми дней христиане и мусульмане глядели друг на друга… Наконец, в субботу 17-го октября завязалась битва. Воины Карла сомкнулись тесными рядами. «Люди севера, — пишет один испанский анналист этого времени, — стояли, как стена, неподвижная и скованная холодом». Об эту стену разбилась арабская конница. Ночь остановила битву. С рассветом франки, видя, что вражеский лагерь расстилается в прежнем порядке, приготовились к атаке. Однако обнаружилось, что арабы воспользовались темнотой, чтобы бежать. Абд-Эль-Рахман был убит. Остатки его армии вернулись на территорию, принадлежавшую мусульманам.
Битва при Пуатье богата следствиями в истории Запада. Это сознавали и ее современники. Один хронист, рассказывая о ней, называет франкских солдат «европейцами», и действительно, в этот день, который решил, что Франция не станет сарацинской страной, подобно Испании, франки отстояли Европу от народов Азии и Африки. В следующем году Абд-Эль-Мелек, преемник Абд-Эль-Рахмана, хотевший отомстить за поражение Ислама, был остановлен в Пиренейских ущельях.
И, однако, арабы оставались хозяевами Септимании и стремились захватить Прованс. Действуя из Нарбонны, они взяли Арль и Авиньон (735 г.). Первый поход Карла в долину Роны не имел прочных результатов. «Сарацины огнем и мечем опустошили почти всю Аквитанию и другие провинции. Они грабили жестоко Бургундию, жгли монастыри, предавали поруганию святые места и уводили в Испанию бесчисленных пленников». Состояние страны было благоприятно неверным: владычество франков, которое никогда не было в ней особенно прочным, постепенно исчезло совсем. Сильные местные семьи создали в стране самостоятельные княжества. Многие графы, чтобы сделаться независимыми от франков, вступили в сношения с сарацинами.
В 737 году армия, которую вел герцог Хильдебранд, второй побочный сын Пипина II, спустилась в долину Роны. Карл примкнул к ней подле Авиньона, овладел им и двинулся к Нарбонне. Вспомогательные отряды, посланные из Испании, остановились в семи милях от войска франков. Франки бросились на них, и битва завязалась в том месте, где речка Берр вливается в болота Сижана. Сарацины бежали. Мы не знаем, почему после этого Карл Мартелл ушел, не отвоевав Нарбонны. На обратном пути он разрушил укрепления Агда, Безье и Магелоны. В Ниме он поджег ворота и «арену» (амфитеатр), которые служили крепостью сарацинам. «Тогда-то, — замечает современный хронист, — победив своих врагов, по указанию Христа, который во всем ему покровительствовал и давал ему победу, Карл вернулся в страну франков, седалище его могущества».
В 739 году сарацины снова переходят к наступлению и снова занимают Арль. На этот раз Карл Мартелл обращается с призывом к лангобардам
[446], интересы которых в данном случае совпадали с интересами франков. Арабы проникли уже в Новалез, и их отряды понемногу пробивали дорогу в Италию. Карл послал молодого сына своего Пипина к королю Лиутпранду, который «принял его в сыновья», по германскому обычаю. Когда лангобарды явились в долину Роны, сарацины бежали. Тогда Карл Мартелл проник в Прованс, вступил в Марсель и конфисковал имущество всех, которые предали дело христианства. «Мы даем, — говорит он в одном дипломе — Аббо-Тарсии, дочери Гонории, нашей вольноотпущенной, имущества Рикульфа (расположенные в Провансе и Дофинэ), ибо он, нарушив верность государству франков, соединился с сарацинами и участвовал в их хищениях».
Сарацины все еще занимали Нарбонну, но их наступательному движению был положен конец. Вместе с тем оно начинает замирать в самом своем источнике. Те шайки берберов, которые, проходя через Испанию, бросались на Галлию, выходили в большинстве из Африки, и именно из Магриба. Но незадолго до битвы при Пуатье здесь начинаются религиозные разногласия, что производит глубокую смуту в среде населения, недавно только обращенного к Исламу. В 740 году они восстают. Борьба затянулась на долгие годы, и далекие походы остановились. Арабские шайки еще продолжали совершать набеги в долину Роны, но эти набеги не привели к сколько-нибудь прочному утверждению их в стране.
Эд, вождь Аквитании, умер в 735 году. Ему наследовал сын его Гунальд, от которого Карл потребовал присяги на верность. Когда тот отказал, Карл вторгся в Аквитанию, захватил Бордо и Блэ. Владычество франков снова утверждалось на юге Галлии. Правда, новое ее завоевание будет совершаться медленно и столкнется с упорным и жестоким сопротивлением.
II. Просвещение Германии; св. Бонифаций
[447]Подобно своим предшественникам, Карл Мартелл поддерживал в Германии христианские миссии, которые прекратившись в пору смут, волновавших франкскую монархию, возрождаются в конце VII века. В 722 году Карл утверждает Виллиброрда, «архиепископа народа фризов», во власти над Утрехтской Церковью. Один знатный фриз Вурсинг, обращенный Виллибрордом в христианство, получает от него земли и становится ближайшим помощником в его миссионерской деятельности. Внук Вурсинга, Лиудгер, закончит обращение страны.
В Аламаннии Карл поддерживал Пирмина, который ставил своей задачей бороться с сильно еще распространенными языческими обычаями. В 729 году он основал здесь монастырь Рейхенау. Преследования, которым он подвергался со стороны герцога Тейтбальда, заставили его искать убежища в Эльзасе, где он основал и реформировал немало монастырей, как Мюрбах, Мармутье, Невиль. Одно из его писем рисует нам картину переживания язычества в этой стране. Камни, деревья, источники, столбы перекрестков являются предметом культа. Ищущие исцеления вешают на них изображения больных членов. Здесь призывают еще в молитвах старых германских богов — Фрею и Холлу. Пирмин ведет умелую и упорную борьбу с язычеством, и под его влиянием христианская жизнь прочнее насаждается в стране аламаннов.
