Это положение вещей приводит в ужас Бонифация. «В большинстве городов, — пишет он папе, — епископства отданы светским людям, жадным до церковных имуществ или клирикам-прелюбодеям, развратникам и лихоимцам». По смерти Карла Мартелла Бонифаций обращается к сыну его Карломану и просит его оказать помощь в реформе Церкви.
Карломан был очень благочестивый государь. Он отозвался на призыв Бонифация и 21 апреля 742 года созвал (где именно — мы не знаем) первый собор епископов своих государств, который должен был «изыскать наилучшие средства для восстановления закона Божия и святыни Церкви, уничтоженных при прежних государях». Бонифаций присутствует на этом соборе, в качестве «уполномоченного св. Петра». 2 марта 744 года Пипин созывает такой же собор в Суассоне, и в том же году Карломан собирает второй собор в своих государствах. В марте 745 года собирается, вероятно, в Лептине, общий собор франкского государства.
Вот главные положения принятой этими соборами церковной реформы: соборы созываются ежегодно, чтобы следить за соблюдением церковных уставов и охраной церковных прав; иерархия должны быть восстановлена; в каждом государстве учреждается одно или несколько архиепископств; всякий большой городской округ — civitas, должен иметь епископа; каждый священник подчиняется определенному епископу и должен отдавать ему отчет два раза в год. Принять ряд мер к исправлению нравов: монахи должны жить по уставу св. Бенедикта; служителям Церкви запрещается носить оружие, сражаться, ходить на войну, охотиться и рыскать по лесам с собаками, разводить коршунов и соколов, носить светское одеяние; женщины не должны обитать под их кровлей; плотское общение с ними и прелюбодеяние строго караются. Устанавливаются законы к охране церковного достояния: Церкви будет возвращено похищенное у нее добро; отныне воины, получившие от Карла Мартелла церковные имущества, будут считаться держащими их от Церкви, на правах прекария или бенефиция и будут за них уплачивать ей десятину
[450].
В момент, когда эта реформа начнет приносить свои плоды, на место епископата конца меровингской эпохи, невежественного, развратного, лишенного всякого нравственного авторитета, станет епископат более просвещенный, глубже проникнутый чувством долга перед обществом и Церковью, который займет активную роль в политической жизни и в литературном расцвете следующего периода.
Эти результаты пришлось добывать упорной борьбой. Многие члены духовного сословия возмущаются против реформы. Пришлось сместить немало епископов и священников. Бонифацию пришлось вынести множество оскорблений и нападок. Он добился своего только потому, что нашел могущественную поддержку у государей франков. «Без покровительства государя франков, — пишет он Даниилу, епископу Винчестера, — я не мог бы ни управлять верными, ни исправлять клириков, монахов и монахинь. Без его указов я не мог бы уничтожить в Германии языческие обряды и кощунственное идолослужение». Карломан и Пипин присутствовали на соборах вместе со своими магнатами и принимали участие в обсуждениях. Обыкновенно они к моментам церковных собраний приурочивали и созыв собраний политических. Таким образом, дела Церкви и дела государства обсуждались одновременно. От имени этих собраний издавались указы, обнародовавшиеся в форме капитуляриев. От их лица исходили повеления, запрещения, угрозы. «Кто, — гласит десятый канон Суассонского собора, — преступит декрет, который установили двадцать три епископа и другие священники и служители Божии, с согласия государя Пипина и благородных франков, того будет судить сам государь или епископы, или графы».
Бонифаций и здесь действовал в качестве уполномоченного папы. От епископов, поставленных под его начало, он требовал прежде всего присяги «хранить до смерти католическую веру и единство, а также покорность Римской Церкви, св. Петру и его викарию». Пипин и Карломан со своей стороны часто обращались к папе за советом. Так все больше укрепляется прочная связь между франкскими государями и Римской Церковью.
IV. Начало Каролингской династии. Царствование Пипина Короткого
[451]В 747 году Карломан, поручив Пипину свое государство и своих детей, отправился в Рим, где папа Захария посвятил его в духовное звание. После этого он удалился на гору Соракт и основал там монастырь. Но постоянные посещения франкских сеньоров, которые останавливались здесь на пути в Италию, смущали его уединение, и он в 750 году уходит в Монте-Кассино. Внутренним мотивом этого удаления от мира были, вероятно, угрызения совести, которые мучили его со времени совершившегося в 746 году, по его приказанию, избиения восставших аламаннов. В этом решении, впрочем, играло роль и непосредственное влечение к созерцательной жизни, какое в ту грубую эпоху испытывали более мягкие души.
Когда Карломан отправился в Италию, Гриппон все еще жил пленником в Невшателе. Уверенный, что его уже не стоит опасаться, Пипин дал ему свободу. Но Гриппов бежал за Рейн и поднял часть саксов. В 748 году, разбитый Пипином, он уходит в Баварию, где недавно умер Одилон и отнимает герцогство у его сына, Тассилона, семилетнего ребенка. Герцог аламаннов, Лантфрид, и граф Нордгау, Сиудгер, становятся на его сторону. Тогда Пипин ведет в Баварию большую армию. На берегах Инна баварцы приносят ему покорность. Он принимает ее, восстанавливает в герцогстве власть Тассилона и уводит в плен Лантфреда и Сиудгера (749 г.). Что касается Гриппона, — Пипин вторично простил его и дал ему двенадцать графств Нейстрии. Несмотря на это, Гриппон не отказывается от враждебных действий против государя франков. Он пытается привлечь на свою сторону герцога Аквитании Ваифра, затем переходит Альпы, чтобы соединиться с королем лангобардов. Только смерть прерывает его интриги.
