Самонаблюдение является древней практикой и имеет множество названий. Будда, Сократ, Георгий Гурджиев, Зигмунд Фрейд и многие другие призывали к ней и поддерживали ее. Приобретя опыт саморефлексии, мы становимся менее склонны к самообману, учимся определять свои скрытые чувства и перестаем заниматься самобичеванием.
Способность наблюдать и прислушиваться к чувствам и ощущениям своего тела необходима для того, чтобы оставаться в себе. Нам стоит научиться использовать свои эмоции, не поддаваясь их влиянию. Когда мы – это наши эмоции, а не их наблюдатели, мы погружаемся в хаотичное состояние. С другой стороны, когда мы подавляем свои чувства, мы отклоняемся в другую сторону, становимся напряженными и негибкими. Существует разница между «Я зол» и «Я чувствую злость». Первое утверждение – описание, которое закрывает человека. Второе – признание чувства без отождествления его со своей личностью. Нам необходимо уметь наблюдать и за своими мыслями, точно так же, как учиться разделять себя и свои эмоции. Мы можем заметить разные типы мыслей, которые появляются в нашей голове, и изучать их, вместо того чтобы быть ими. В результате мы начинаем осознавать, какие мысли идут нам на пользу, а какие оказываются разрушающими.
Чтобы лучше понять этот момент, представьте, как мать в попытках понять свое дитя наблюдает за ним: она копирует выражение лица ребенка, его внутреннее состояние и на основе того, что видит, учится понимать его потребности и изменения в них. Это наблюдение, понимание и удовлетворение наших потребностей жизненно необходимы для формирования личности и, несомненно, для выживания. Практика самонаблюдения во многом повторяет то, как мать прислушивается и настраивается на ребенка. Обладать развитой саморефлексией означает стать себе родителем, наблюдая за собой, мы можем формироваться и меняться.
Здесь вам может помочь следующее: попробуйте думать о своей рефлексирующей части как об отдельном компоненте личности. Она не осуждает и принимает себя. Она принимает вещи такими, как есть, а не такими, как мы хотели бы их видеть, не оценивая их в терминах «плохо/хорошо». Она улавливает эмоции и мысли, но дает нам пространство для принятия решений о том, как поступать. Это как бы отдельная часть нас, которая слушает и эмоции, и логику, а также в курсе информации от органов чувств.
Чтобы начать самонаблюдение, задайте себе следующие вопросы:
Что я чувствую сейчас?
Что я думаю сейчас?
Что я делаю сейчас? Как я дышу?
Эти вопросы важны, потому что как только мы получим ответы на них, мы окажемся в наиболее подходящем положении для обработки следующего вопроса:
Что я хочу для себя в этот момент?
[4]
Мгновенные изменения могут произойти даже просто после прочтения этих вопросов. К примеру, обратив внимание на свое дыхание, мы начинаем замечать каждый вдох и в результате дышим медленнее. Изменения, если они необходимы, происходят лишь тогда, когда мы узнаем, кем мы на самом деле являемся, а не когда пытаемся быть кем-то другим.
Я называю эти вопросы «упражнением заземления». Если вы будете задавать их себе в определенный момент дня и сделаете это привычкой, то тем самым вы создадите пространство для саморефлексии. И если вы вдруг обнаружите, что отклоняетесь от курса, вы будете знать, как перенаправить себя.
Вчера, выполняя это упражнение, я обнаружила, что чувствую какое-то неудовлетворение. Я думала о том, что мечтаю поменять всю мебель. Что я в тот момент делала? Просматривала журнал по дизайну интерьера и поверхностно дышала. После того как я ответила на первые вопросы, мне было легко ответить на последний: «Что я хотела для себя?» Я хотела выдохнуть, отложить журнал и отвлечься. Поэтому я пошла плавать, чтобы переключиться. Выполнение упражнения заземления помогает осознать свои внутренние ощущения. В целом всех людей можно приблизительно разделить на две группы: одним важнее внешнее соотнесение, другим – внутреннее соотнесение. Первые больше беспокоятся о том, какое впечатление они производят на людей: как я выгляжу? Как это будет смотреться? Вторым значимее их чувства: что я испытываю от той или иной вещи? Те, кому важнее внешнее соотнесение, стремятся угодить окружающим (получить принятие, восхищение, даже зависть), а те, кто больше заботится о внутреннем соотнесении, хотят сделать все правильно для себя, чтобы чувствовать себя комфортно.
Я не имею в виду, что саморефлексия как способ самоопределения превосходит другие, но хочу подчеркнуть, что повышение осознанности желательно для того, чтобы понять, как мы позиционируем себя внутренне и в обществе. Уделяя слишком много внимания внешней стороне, можно потерять себя и утратить баланс. С другой стороны, если чересчур увлечься внутренним соотнесением, вероятно, придется прикладывать больше усилий, чтобы стать частью общества, приспособиться к нему. Спросите себя, чем продиктован тот способ, с помощью которого вы управляете своими эмоциями: тем, что о вас могут подумать другие люди, или желанием ощущать внутренний комфорт.
Рассмотрим такой пример: два человека плывут в одинаковых лодках. Один думает про себя: «Посмотрите на меня, на мою роскошную лодку; я уверен, все вы думаете, какой я классный, и завидуете мне», в то время как второй наслаждается мастерством гребли, ощущает брызги на своем лице и подмечает все чувства, пробужденные в нем открытым морем. Два человека делают одно и то же, однако участвуют в этом процессе совсем по-разному. Большинство из нас сочетают в себе обе эти реакции, однако если мы часто оказываемся недовольны своей жизнью, будет полезно установить, каким образом мы соотносим себя. В результате мы сможем экспериментировать и меняться. Представление о внешнем и внутреннем соотнесении следует держать в голове при выполнении упражнения заземления.
Упражнение заземления помогает понять, что с нами происходит в настоящий момент. Его можно несколько изменить, адаптировав под себя. Например, когда я выполняю его, я стараюсь уделять внимание тому, как я напрягаю плечи. Если напряжение сильное, я стараюсь расслабиться.
Занимаясь саморефлексией, я также стараюсь подмечать то, что я называю пострационализацией, или самооправданием. Это понятие описывает то, как мы мысленно «подчищаем» все происходящее внутри и снаружи. Зачастую в результате этой уборки мы придумываем всему разумные объяснения, которые на деле не соответствуют действительности.
В 1960-х годах нейропсихолог Роджер Сперри провел ряд экспериментов, результаты которых поставили под сомнение утверждение, что нами как разумными существами руководят логика и интеллект. В качестве испытуемых Сперри и его коллеги пригласили людей, мозг которых в результате лечения их от эпилепсии лишился мозолистого тела – соединительной ткани между правым и левым полушариями, – что означало отсутствие связей между двумя этими частями мозга.
