Веселая наука. Книга I, 14
Не доверять ни одной мысли, которая не родилась на воздухе и в свободном движении…
Ecce Homo. Почему я так умен, 1
Рабы зарплаты
Переработка, пытливость и сострадание – наши современные грехи.
Блокнот 9, осень 1887, 141
Несчастье деятельных состоит в том, что их деятельность почти всегда немного неразумна. Нельзя, например, спрашивать банкира, накопляющего деньги, о цели его неутомимой деятельности: она неразумна. Деятельные катятся, подобно камню, в силу глупости механики.
Человеческое, слишком человеческое. Признаки высшей и низшей культуры, 283
Все люди еще теперь, как и во все времена, распадаются на рабов и свободных; ибо кто не имеет двух третей своего дня для себя, тот – раб, будь он в остальном кем угодно: государственным деятелем, купцом, чиновником, ученым.
Человеческое, слишком человеческое. Признаки высшей и низшей культуры, 283
Реалити-шоу
Никакого празднества без жестокости – так учит древнейшая, продолжительнейшая история человека, – и даже в наказании так много праздничного!
К генеалогии морали. Рассмотрение второе, 6
Видеть страдания – приятно, причинять страдания – еще приятнее.
К генеалогии морали. Рассмотрение второе, 6
Романтический герой
Отличие, которое свойственно несчастью (как если бы было признаком тупости, нетребовательности, привычки – чувствовать себя счастливым), так велико, что, когда кто-либо говорит нам: «как вы счастливы!» – мы обыкновенно протестуем.
Человеческое, слишком человеческое». Человек наедине с собой, 534
Из всех средств утешения ни одно не действует так благодетельно, как утверждение, что для данного случая нет утешения. В этом заключаются такие выгоды для печалящихся, что они снова подымают голову.
Утренняя заря. Книга четвертая, 310
Секс
Сладострастие: жало и кол для всех носящих власяницу и презрителей тела и «мир», проклятый всеми потусторонниками: ибо оно вышучивает и дурачит всех наставников плутней и блудней.
Сладострастие: для отребья медленный огонь, на котором сгорает оно…
Сладострастие: для свободных сердец нечто невинное и свободное…
Сладострастие: однако я хочу изгородить свои мысли и даже свои слова – чтобы не вторглись в сады мои свиньи и гуляки!
Так говорил Заратустра. Часть III. О трояком зле, 2
Скука
Против скуки даже и боги борются тщетно.
Антихристианин, 48
Разве жизнь не слишком коротка, чтобы скучать!
По ту сторону добра и зла. Наши добродетели, 227
Все людские порядки устроены так, чтобы постоянно рассеивать мысли и не ощущать жизни…
Несвоевременные размышления. Шопенгауэр как воспитатель, 4
Все полны этой спешки, ибо каждый бежит от себя самого.
Несвоевременные размышления. Шопенгауэр как воспитатель, 5
Слава
Дорого искупается – быть бессмертным: за это умираешь не раз живьем.
Ecce Homo. Так говорил Заратустра, 5
Я не человек, я динамит.
Ecce Homo. Почему являюсь я роком, 1
Усы
Самый кроткий и самый справедливый человек, если только у него длинные усы, будет сочтен, на первый взгляд, обладателем длинного уса, т. е. за военного человека, имеющего бурный характер, а иногда способного и на насилие. Сообразно с этим взглядом и начинают относиться к нему.
Утренняя заря. Книга четвертая, 311
Философия
Чтобы жить в одиночестве, надо быть животным или богом, говорит Аристотель. Не хватает третьего случая: надо быть и тем и другим – философом.
Сумерки идолов. Изречения и стрелы, 3
Платон скучен.
Сумерки идолов. Чем я обязан древним, 2
Не было бы вовсе никакой платоновской философии, если бы в Афинах не было таких прекрасных юношей: их вид только и погружает душу философа в эротическое опьянение…
Сумерки идолов. Набеги Несвоевременного, 23
Мистические объяснения считаются глубокими; истина в том, что они даже и не поверхностны.
Веселая наука. Книга III, 126
Находить все вещи глубокими – это неудобное свойство: оно вынуждает постоянно напрягать глаза и в конце концов всегда находит больше, чем того желали.
Веселая наука. Книга III, 158
Философия открывает человеку убежище, куда не может проникнуть никакая тирания, пещеру внутренней жизни, лабиринт сердца; и это досадно тиранам.
