Ил. 5. В. Новосильцев. Коленопреклоненная плакальщица (В. Демут-Малиновский)
Один из самых старых памятников Донского кладбища стоит на могиле генерала и сенатора И. И. Козлова; его автор – классицист Гавриил Замараев (1788). Это иной образ плакальщицы – в античной одежде и частично обнаженной (ил. 6); она кокетливо опирается на погребальную урну. (Как пишет Т. Д. Божутина – с «легкой грацией»; я бы добавила: и с лаконичной грустью.) Вторая рука плакальщицы обрублена (есть версия, что это произошло во время французской осады Москвы 1812 года
[217]). У пьедестала с рельефным портретом Козлова стоит лев, держащий в лапах щит с гербом; знаменательно, что лев смотрит на плакальщицу с явным сочувствием.
Ил. 6. И. И. Козлов. Плакальщица (Г. Замараев)
Ил. 7. П. В. Баскаков. Обрубленное дерево
Самое необычное надгробье конца XVIII столетия выглядит как обрубленное дерево, символизирующее древо жизни и краткость жизненного пути. Такие деревья из камня ставили на могиле последнего представителя рода – после его смерти эта ветвь семьи отмирала. Как правило, они встречаются на масонских могилах
[218]. На могиле Петра Васильевича Баскакова, умершего в 1794 году, надгробие стоит на гранитной глыбе-голгофе (ил. 7). Акунин описывает его в «Кладбищенских историях»: «Из земли произрастает диковинное каменное дерево в виде сучковатого креста – масонский знак в память поручика Баскакова. Никакой дополнительной информации, жаль»
[219]. Такое же сучковатое дерево на голгофе установлено и на могиле Василия Яковлевича Карачинского (с. 1793), участника Русско-турецкой войны и члена масонской ложи
[220].
Что касается аллегории «обрубленное дерево», она соотносится с кладбищенским пространством и временем, опространствливая время: дерево обречено засохнуть, в конце концов сровняться с землей. Такие стелы разительно отличаются от барочной и классицистической скульптуры конца XVIII и начала XIX веков. К сожалению, об их восприятии современниками я не сумела найти никакой информации.
Более стандартным вариантом этого типа надгробия был традиционный крест, изваянный в виде вертикального ствола с горизонтально расположенными ветвями и со следами ветвей, символизирующих конец жизни (на Донском несколько таких скульптур
[221].) Надгробия в виде сучковатого дерева встречаются и в других странах, например во Франции и в Соединенных Штатах
[222], а на еврейских кладбищах это Древо Плача, которое символизирует конец семейного рода.
* * *
Во второй половине XIX века возникают новые виды могильных памятников. Среди них открытая книга на аналое, покрытом траурным покрывалом в складках и с бахромой (подобные памятники встречаются не только в российских некрополях, см. с. 78; обычно это Евангелие, книга жизни, предвещающая Страшный суд). На Донском их можно увидеть на могилах коллежского асессора К. И. Савостьянова
[223] (с. 1871) (ил. 8); генерала Якова Труневского (с. 1875), участвовавшего в обороне Севастополя; писателя Владимира Соллогуба (с. 1882) – в соответствии с его профессиональными занятиями
[224]; братьев Григория и Михаила Цветковых
[225] и др.
Ил. 8. К. И. Савостьянов. Открытая книга
Ил. 9. П. А. Дубовицкий. Распятие (А. Р. фон Бок)
Ил. 10. А. И. Панаева. Распятие на Голгофе
Обыкновенный крест, символизирующий распятие, был самым распространенным надгробием в России; однако на Донском кладбище распятие с изображением Христа в виде памятника впервые появляется лишь во второй половине XIX века
[226]. Речь идет о памятнике на могиле П. А. Дубовицкого (с. 1868), доктора медицины и председателя Петербургской медико-хирургической академии (ил. 9); его выполнил скульптор А. Р. фон Бок. Распятого Иисуса Христа неизменно изображают с особой экспрессивностью. Здесь же необычно то, что с обратной стороны постамента расположена фигура Богоматери. Другое распятие, созданное архитектором и скульптором Владимиром Шервудом из чугуна, стоит на постаменте-голгофе у М. М. Богославского (с. 1893)
[227]. На могиле подполковницы Анны Ивановны Панаевой (с. 1843) возвышается похожее черное распятие, установленное ее мужем; отличие в том, что у подножья, на пирамидальной голгофе стоит раскрытое Евангелие (ил. 10). Интересно, что здесь голгофа сложена из трех- и четырехугольных кусков в стилизованной манере, несвойственной тому времени. Памятник не так давно был отреставрирован, но в соответственной государственной экспертизе
[228] о новом стиле голгофы ничего не говорится.
