Взирающий на этот мир взглядом разумного человека и видящий существующие в нем сходства и различия положений, состояний, ценностей, нравов, целей, намерений, обычаев, верований, сословий и должностей обнаружит, что все происходящее превосходит его понимание и не поддается осмыслению. Он поймет, что наши чувства привыкли воспринимать их как привычные вещи, и эта привычка не оставляет места удивлению. Вместе с тем непосредственное столкновение с вещами вызывает и удивление, и растерянность. Достаточно внимательнее вглядеться в то, что тебя окружает, как ты почувствуешь себя человеком, не выполняющим возложенного на него долга. Взгляни, например, на многообразие растений на земле: сколько здесь великолепных и удивительных цветов, которые не приносят, вроде бы, особой пользы. Взгляни на разнообразие животных — ходящих на четырех лапах, ползающих, летающих и других. Среди них есть красивые, но бесполезные, а есть некрасивые, но очень нужные. Взгляни на небо — на эти сверкающие звезды, на их созвездия, на Млечный путь [...]
Взгляни на людей: какие они разные и внешне и внутренне. Ты, пожалуй, не найдешь и двух человек, обладающих полным внешним сходством, тем более мыслящих абсолютно одинаково. Среди рабов Божиих есть такие, кто склонен к общению, к сближению, единению с другими, есть и любящие споры и столкновения — это особенно относится к торговцам и к женщинам. А есть и предпочитающие одиночество и неучастие в жизни общества — как отшельники и аскеты. Существуют и те, кто избрал делом своей жизни измышления и безудержную лесть, как продажные поэты, восхваляющие в своих писаниях королей. Но есть и те, кто выбрал сторону правды, серьезных исследований и размышлений. Они выносят свои суждения, сравнивая прошлое и настоящее, пытаясь прозреть будущее — это философы, мудрецы и математики. А есть такие, кто занят тяжелым физическим трудом, они работают руками и ногами и не открывают рта. Некоторые же не шевельнут ни рукой, ни ногой и лишь раз в неделю разражаются речами, а в остальные дни отдыхают и наслаждаются жизнью — это ораторы, проповедники и религиозные наставники. Существуют солдаты — эти бьют, режут, колют и убивают людей. Существуют врачи и чудотворцы, праведники Божии, которые лечат людей, исцеляют и возвращают к жизни. Есть люди, которых нанимают специально либо для развода или женитьбы
, либо для рождения ребенка или в качестве лжесвидетеля. Одни запираются в своем доме и не выходят из него без крайней нужды. Другие восходят на горы, залезают на мачты, на деревья, поднимаются на трибуны, либо спускаются в глубокие ущелья, в колодцы, в отхожие ямы. А есть и те, кто не спит по ночам, сочиняя книгу, и те, кто не может уснуть, пока сон не свалит его с ног. Есть правящие и есть те, кем правят. Водители и ведомые. И при всех этих различиях и несовместимостях люди сходятся в одном: каждое утро, прежде чем наслаждаться ароматом цветов и радостями жизни, человек вынужден вдыхать собственный отвратительный запах.
Но самое большее удивление вызывает поведение наших друзей рыночных торговцев и торговцев вразнос. И те и другие используют в своей профессии только два средства: выдумку и клятвенное заверение; и ничего больше им не нужно. А источник их утверждений и начало любой тирады, основа их выдумок и бо́льшая часть их арсенала сводится к следующим речам: «Вероятно, предмет, о котором вы говорите, относится к „фигурам мысли“ или „фигурам слова“; или же к фигурам „образ образа“ или „намек“; либо к фигурам „отнесения сходного к сходному“ или „противоположного к противоположному“; или к фигуре „упоминание необходимого, когда подразумевается упоминание надлежащего“ либо наоборот; или соотносится с фигурой, известной как „упоминание части в то время как подразумевается целое“ или наоборот; или к фигуре, именуемой как „метод мудрого“; или же к этому предмету следует подходить через дверь „насмешки“ или через проем „намека-озарения“, или через смотровое окошко „поворота“, или через прореху во „вставке“, или через отверстие во „включении в состав“, или через расселину в „довольствовании малым“, или через изъян с игольное ушко в „переплетении“, или через трещину „обратного сравнения“, или через брешь в „изложении известного как неизвестного“, или через колечки „отказа“, или через проколы в „притворном нацеливании“, или через дыры в „маскировке“»
.
У них считалось недостойным сочетать со всеми своими «или» и «если» использование баллист (баллиста меньше катапульты), танков (танк — это военная машина, внутри которой сидят люди и которая пробивает стены крепостей), катапульт (катапульта — это военная машина для метания камней) [...]
а также разящих копий, острых мечей, метких стрел, режущих клинков, тяжелых палиц, крестов, на которых распинали людей, кольев, на которые их сажали, громыхающих цепей, пылающих костров, с вторжениями, захватами, злобной местью, грабежами, насилиями и другими бесчеловечными действиями.
Сколько крови они пролили! Скольких солдат послали на смерть! Скольких честных людей погубили, скольких девушек изнасиловали, сколько семей обездолили. Скольким юношам сломали жизнь, скольких женщин сделали вдовами, а детей сиротами. Сколько разрушили домов, разграбили состояний, осквернили святынь, растащили ценностей, попрали заповедных мест! Совершали ли когда-нибудь идолопоклонники подобное?[...]
Рыночные торговцы и торговцы вразнос должны были договориться между собой и объявить, что поскольку их профессия, благодарение Богу, не требует расчетов и измерений, как профессии физиков, строителей и математиков, то они не обязаны предоставлять спорящим с ними никаких доказательств и вести с ними утомительные прения. Их право — выбрать удобный и короткий путь, ведущий к желанной цели, и облегчить обучение этой профессии всем нуждающимся в ней. После чего он может надеть длинный халат или короткий кафтан со штанами любого цвета и покроя, ибо неразумно принуждать человека носить то, что ему не по вкусу. Ведь сын Адама со дня, когда он испускает первый крик, до четырнадцати лет обходится без нас — живет, руководствуясь своими природными чувствами, подсказывающими, что ему полезно и что пригодно. Ребенок сам не наденет зимой тонкую рубашку, даже нарядную, а летом — меховую шубу, даже украшенную позументом. Проголодавшись, он попросит еды, утомившись, уснет, даже если рядом будут бить барабаны. Ему не требуются наши подсказки. Человек может, если Богу будет угодно, прожить сто двадцать лет и еще один месяц, так и не увидев лица одного из нас, не повидав его тиары, роскошного облачения, драгоценного перстня и посеребренного посоха
. Так, предоставим же людям жить и работать в мире и спокойствии, не будем досаждать им и навязывать им то, что они не в силах выполнить. Если бы Господь пожелал пробудить в ребенке потребность в нас, то он внушил бы ему, когда он станет подростком, мысль задать родителям вопрос о наших именах, месте, где мы находимся, и о том, откуда пошли все эти разглагольствования, пререкания, споры и ссоры, обмен взаимными ругательствами и проклятиями, вражда и распри. Лучше было бы избавить его от подобных вещей, если мы хотим по-настоящему воспитать его, вырастить достойным человеком и научить полезной профессии, которая позволит ему кормить себя и своих родителей. Нужно учить его чтению, письму, счету, литературе, рисованию и медицине. Наставлять его делать добро не только себе, но и своим родным, знакомым, соотечественникам, каждому человеку независимо от того, во что он одет, какой у него цвет кожи и в какой стране он живет. Потому что разумный и проницательный человек считает настоящим человеком лишь того, кто обладает подобными же качествами. А тот, кто ставит на первое место такие малозначащие вещи, как цвет кожи, одежда и еда, уже не может претендовать на это звание. Наш выученик достигнет совершенства лишь в том случае, если мы обучали его исключительно во имя Господа, а не ради вознаграждения и подарков. Как многие врачи лечат бедняков бесплатно, безропотно уходя от накрытого стола или покидая постель, чтобы во имя Господа поспешить к заболевшему лихорадкой или оспой, а то и чумой. Все люди дети Господа, и дороже всех Господу тот, кто приносит больше пользы его детям.
