Другой большой поэт сказал, что женщины в большинстве своем живут дольше, чем мужчины, потому что женщина, будучи по природе своей мягкой и нежной, вместе с тем и более терпелива, осмотрительна и легче переносит трудности. И ведет себя соответственно: склоняется то в одну сторону, то в другую, как гибкая ветка под порывами ветра, но не ломается. А мужчина, более жесткий и сухой, когда сталкивается с трудностями, пытается их преодолеть, проявляет твердость и в результате гибнет, как сухое дерево, сломленное ураганом. Особенность женщины еще и в том, что алкоголь не действует на нее так, как на мужчину. О причинах этого существуют разные мнения. Одни считают, что в крови женщины присутствует некая сила притяжения, которая удерживает алкоголь и не дает ему ударить в голову. Другие, — что огромной силой обладает женская слюна, и если смешать ее с любым напитком, напиток теряет свою крепость. Капля такой смеси продается за тысячу дирхемов, а то и за голову мужчины. Также, волосы у женщины длиннее, чем у мужчины, а стихи, написанные женщиной, трогательнее, нежели стихи мужчины. Чувства ее утонченнее, и состязаться с нею в стихосложении интересней. По поводу утонченности чувств никаких разногласий не существует. А состязаться интересней потому, что если женщина сочиняет стихи, то всегда о мужчине, а мужчинам это нравится и, разумеется, больше их трогает. Как нравится и женщинам. Возможно, это еще один из секретов женской привлекательности. На мой взгляд, о мужчине тоже можно сказать, что он всегда слагает стихи о женщине. Мне возразят, что у больших поэтов далеко не все стихи посвящены женщине. На это можно ответить, что большие поэты далеко не всегда воспевают любовь, они слагают и панегирики эмирам, и описывают дружеские застолья, и войны. Между мужчиной и женщиной есть еще одно различие. Женщина, проходя мимо лавки торговца тканями и заметив кусок прозрачной ткани лимонного цвета, тут же скажет тебе, что она очень подходит для ночной сорочки, а ты в это время будешь думать о книге, которую следует прочесть, либо о верховом осле, которого необходимо купить. Указав рукой на кусок зеленого шелка, она скажет, что он годится для зимы, а вон тот роскошный белый лен — для лета. А если ты допустишь слабость и войдешь с ней в лавку ювелира, она моментально отыщет алмаз, очень подходящий для перстня на безымянный палец, изумруд для перстня на средний и яхонт для кольца на мизинец. Для указательного выберет бирюзу, а для большого — крупную жемчужину, жемчужины помельче — для ожерелья, и совсем мелкие — для браслета. Скажет, что вот те золотые цепочки будут прекрасно смотреться на шее вместе с ожерельем, они должны свисать до талии, а на них подвешиваются золотые часы. Вот эти тяжелые серьги для зимы, а другие, легкие, — для лета, а те, что средней тяжести — для весны и осени. Ты же в это время продолжаешь размышлять об осле. Кто-то заметит мне, что, употребляя слово «ты», я обращаюсь ко всем читателям, тогда как книгу мою может удостоить своим вниманием и какой-нибудь эмир или другое знатное лицо, а они не думают об ослах. На это я отвечу, что в Книге Бытия, в главе тридцать шестой, сказано, что Ана, сын Цивеона, пас ослов отца своего, хотя и был эмиром. В одном из переводов его даже называет дюком, что гораздо выше, чем эмир. А разглядывая все эти драгоценности, она, то есть женщина, не преминет поделить жителей Каира на пять частей [...]
Если же ты поведешь с собой женщину на городские площади и рынки, где толпится народ, она тут же отыщет глазами самого красивого и хорошо сложенного мужчину и скажет: Вот таких любят женщины, наверняка он и прекрасный наездник, и ловко владеет мечом и метко бросает копье. А если углядит еще безусого, но приятного на вид юношу, скажет: А этого хорошо бы определить в школу, где учат любви — там он будет первым учеником. При виде мужчины в летах выскажется так: Этот должен сидеть дома и сочинять любовные стихи для учащихся в школе любви. Встретив дряхлого старика, заметит: Этот сгодится в советники для еще неопытных выпускников школы, которым достаточно намека, чтобы преодолеть трудности. А если у него и на это ума не хватит, то пусть его завернут в саван и закопают в землю.
Она будет говорить, не умолкая, а твои мысли все еще будут заняты ослом и седлом для него.
Полезность поэтического состязания с женщиной станет понятной, если вспомнить о существующем обычае: когда мужчина из тех, что обладают властью, стареет, кровь его остывает и тело высыхает, когда одежда его уже не греет, он выбирает себе молодую и приятную женщину — предпочтительнее совсем юную девушку — и она согревает его лучше теплого халата, огня или крепкого напитка. Относительно исходящего от нее жара мнения расходятся. Кто-то говорит, что озябшего согревает жар ее дыхания. Другие возражают, что дыхание, смешиваясь с воздухом, остывает. Еще кто-то считает источником жара поры, из которых растут волосы на теле. Поскольку у женщины поры открыты, то и жару от них больше. У мужчины же эти поры закупорены волосами. На это возражают, что хотя у безбородого юнца поры, как и у женщины, открыты, никто не говорил, что общение с ним согревает. Есть и такие, кто утверждает, что жар выходит из носа женщины. А любители поэтических аллюзий предполагают, что жар выходит из другого места. В «Словаре» же сказано: «Женщина обжигает мужчину, он согревается и зажигается от ее жара».
Добавлю: Хотя автор «Словаря» постарался собрать множество странных и редких слов, он не привел ни единого слова, указывающего на то, что женщину согревает жар мужского тела. А поэтому, то есть потому, что женское тело жарче мужского, женщину согревает самая легкая одежда, даже если она не единственная жена у мужа. Мужчина же, даже согретый женщиной, дрожит и трясется от холода. Удивительно также, что она ест меньше мужчины, а тело у нее более мясистое.
Мутакаллимы
говорили — и искусные врачи с ними в этом согласны, что Всевышний Аллах наградил женщину умением убеждать противников и наставлять заблудших в вере. В подтверждение они приводили случившееся с одним му‘тазилитом
. Один из знаменитых му‘тазилитских улемов, утверждавших, что деяния рабов Аллаха не зависят от воли Господа, вел спор с суннитами
и приводил их в замешательство доводами и доказательствами в пользу своего учения. В спор вмешалась умная женщина-суннитка, сказавшая своим: «Выдайте меня за него замуж, и я одержу верх в этом споре за одну ночь». Еретик провел с ней ночь, выполнил свой долг, вошел во вкус и выполнил его еще дважды. После чего решил, что заслужил отдых, и смежил очи. Женщина воскликнула: «А где же четвертый раз, и пятый, и десятый? Неужели ты такой слабосильный?» Он, было, приготовился к следующему разу, но развел руками: «Увы, мехи опустели, не сердись и не упрекай». Она воскликнула: «Как? Такой мужчина, как ты, и просишь прощения?! И при этом утверждаешь, что деяния не зависят от воли Единственного и Всемогущего?» Он ответил: «Ты открыла мне глаза и указала путь заблудшему. Я отрекаюсь от своего прежнего учения, и да ведет меня Аллах прямым путем».
Я говорю: из исторических сочинений известно, что женщина сыграла огромную роль в распространении христианства в странах франков. Один остроумный литератор писал, что женщине, если она хочет что-то купить или выиграть иск в суде, не нужно торговаться с продавцом или подкупать судью деньгами — она договаривается с ними с глазу на глаз и заинтересовывает их. Отсюда появилось выражение «заинтересованные лица». Тогда как мужчина, желающий чего-то добиться, да еще поскорее, вынужден тратить на это кучи дирхемов, а то и динаров. А если беременная женщина настойчиво требует чего-то, что она любит, то на тельце ее ребенка появится родинка в форме этого требуемого. Отцу следует внимательно осмотреть новорожденного и если форма родинки ему не понравится, он не должен подавать виду. Этот же автор сказал, что способность к созиданию, дарованная женщине миром растений, имеет много проявлений: если ты смотришь на нее или дотрагиваешься до нее, глаза ее теплеют, а грудь вздымается. Мужчина подобными свойствами не обладает.
