20. Большие тиски
Если мы хотим общаться и обладаем сильным устремлением помогать другим на уровне социального действия, на уровне собственной семьи, в работе внутри нашего сообщества или же просто хотим быть рядом с людьми, когда они в нас нуждаются, то рано или поздно мы попадём в большие тиски. Наши идеи и реальность происходящего не соответствуют друг другу. Мы чувствуем себя так, словно попали в руки жуткого великана, который пытается раздавить нас своими пальцами. Мы оказываемся между молотом и наковальней.
Часто между нашими идеями и тем, с чем мы сталкиваемся на самом деле, существует несоответствие. Например, когда мы воспитываем детей, у нас есть множество прекрасных идей, но иногда бывает очень сложно применить все эти прекрасные идеи к нашим реальным детям, измазанным едой, которая была приготовлена на завтрак. Другой пример – медитация. Замечали ли вы когда-нибудь, как трудно действительно чувствовать эмоции, не уходя в них с головой, или как трудно просто развивать дружелюбие к самим себе, когда вы чувствуете себя такими жалкими, испытываете панику или на чём-то зацикливаетесь?
Существует несоответствие между вашим вдохновением и насущной ситуацией, непосредственной ситуацией. Именно трение между этими двумя вещами – тиски, зажимающие вас между реальностью и вашим видением, – заставляет вас расти, пробуждаться и быть на сто процентов порядочными, живыми и сострадательными.
Большие тиски – одно из самых полезных мест на духовном пути, в частности в путешествии пробуждения сердца. О них полезно поговорить, поскольку, снова и снова оказываясь в них, мы, как правило, просто хотим убежать, а иногда – вообще всё бросить. Это похоже на «выгорание» – ощущения совершенно некомфортные, но от них никак не улизнуть. Это похоже на собаку, вцепившуюся зубами в вашу руку так сильно, что вы не можете просто стряхнуть её. Время больших тисков по ощущениям напоминает период кризиса. У нас есть устремление пробудиться и помочь другим, и в то же время похоже, что всё работает совсем не так, как нам бы хотелось. Мы чувствуем невозможность как увязнуть в своей ситуации, так и полностью отбросить её. Попав в большие тиски, вы учитесь скромности, и в то же время в этом есть обширное видение. Это интересный момент: тиски делают вас мягче, и одновременно в них есть широта видения.
Посредством практики медитации мы учимся не отвергать, но и не цепляться. Это тот же парадокс, с которым мы сталкиваемся в своей жизни. Дело даже не в том, отвергаете вы или нет, а в том, что иногда вы обнаруживаете, что не можете сделать ни того ни другого или делаете и то и другое одновременно.
Однажды меня пригласили учить вместе с Савангом, старшим сыном Трунгпы Ринпоче, и ситуация была такова, что мне не был до конца понятен мой статус. Иногда со мной обходились как с важной шишкой, которая должна входить через особую дверь и сидеть на особом сиденье. В такие моменты я думала: «Ладно, я большая шишка». Я начинала носиться с этой идеей и придумывала подобающие большой шишке представления о том, как всё должно быть. Однако затем я получала другое послание: «О, нет, нет, нет. Ты должна просто сидеть на полу, общаться со всеми и быть одной из народа». Ладно. Теперь послание было в том, что я должна была быть обычной, не выделяться и не быть учителем. Однако как только мне становилось комфортно быть скромной, меня просили сделать что-нибудь особенное, что-то подобающее лишь большим шишкам. Это был болезненный опыт, поскольку я постоянно чувствовала, как мои собственные ожидания оскорбляют или унижают меня. Как только у меня появлялась уверенность в том, какой я должна быть, и я могла почувствовать безопасность, я получала сообщение, что всё должно быть наоборот.
Наконец я сказала Савангу: «Это очень больно. Я просто не знаю, кем я должна быть». «Ну, тебе нужно научиться быть большой и маленькой одновременно», – ответил он. Мне кажется, смысл именно в этом. Привыкнуть к тому, чтобы быть только большим или только маленьким, только правым или только неправым легко.
Хотя нам кажется, что быть неправым плохо, если мы привыкнем думать, что мы всегда неправы, это тоже может стать довольно комфортным состоянием. Нам подойдёт любая опора, и мы хотим заполучить её: стать победителями или проигравшими, большими шишками или серыми мышками. Однако если мы хотим общаться, если мы действительно хотим открыть своё сердце, рано или поздно нам придётся оказаться в больших тисках, где мы не можем увязнуть в настоящем и не можем отбросить его. Мы оказываемся заложниками сочной ситуации: мы одновременно и большие, и маленькие.
Жизнь восхитительна и одновременно ужасна. Она и то, и другое. Когда мы ценим восхитительное в ней, это вдохновляет нас, придаёт нам сил, подбадривает, позволяет нам широко взглянуть на вещи, питает нас энергией. Мы ощущаем связь с ней. Однако если происходит лишь это, мы становимся высокомерными и начинаем смотреть на остальных сверху вниз, с абсолютной серьёзностью чувствуем себя большими шишками и хотим, чтобы так оставалось всегда. В восхитительном появляются оттенки страстного желания и зависимости.
С другой стороны, ужасный, болезненный аспект жизни значительно смягчает нас. Знание боли – очень важный компонент того, чтобы быть рядом с другим человеком. Ощущая большое горе, вы можете посмотреть прямо в глаза другого человека, потому что чувствуете, что вам нечего терять – вы просто рядом с ним. Ужасное смиряет и смягчает нас, однако если бы всё всегда было ужасно, мы бы лишь скатывались всё ниже и ниже. Мы были бы в такой депрессии, настолько лишёнными присутствия духа и надежд, что у нас не было бы энергии даже для того, чтобы съесть яблоко. Восхитительное и ужасное нужны друг другу. Первое вдохновляет нас, второе – смягчает. Они дополняют друг друга.
Сегодняшние афоризмы – это наставления о том, как общаться из сердца. Акцент здесь на том, как поддерживать сердце открытым и впустить в него сочность и богатство больших тисков. Один из этих афоризмов: «Какое бы событие из двух ни случилось, будь терпелив». Восхитительно событие или ужасно, приятно или отвратительно – будьте терпеливы. Терпение означает позволить вещам разворачиваться с их собственной скоростью, вместо того чтобы рубить с плеча, руководствуясь привычной реакцией на боль или удовольствие. Подлинное счастье, скрытое как под восхитительным, так и под ужасным, часто не успевает развернуться, поскольку мы слишком быстро хватаемся за старый, привычный паттерн.
Терпению не научиться в безопасной обстановке. Ему не научиться, когда дела идут гармонично и хорошо. Кому нужно терпение, когда всё идёт гладко? Если вы сидите в своей комнате за закрытой дверью и задёрнутыми шторами, всё может казаться гармоничным, но как только что-то идёт не по-вашему, вы взрываетесь. Терпение невозможно развить, если ваш паттерн в том, чтобы всегда искать гармонии и сглаживать острые углы. Терпение подразумевает готовность быть живыми, вместо того чтобы искать гармонию.
Один отшельник, прославившийся своим аскетизмом, двадцать лет практиковал в пещере. Однажды в его пещеру явился Патрул Ринпоче – учитель, отличавшийся своей непредсказуемостью, и отшельник почтительно и любезно приветствовал его. Патрул Ринпоче сказал: «Расскажи, что ты здесь делал?». «Я практиковал совершенство терпения», – ответил отшельник. Патрул Ринпоче вплотную приблизил своё лицо к лицу отшельника и сказал: «Но ведь таким старым мерзавцам, как мы, нет дела до терпения. Мы делаем это лишь для того, чтобы завоевать всеобщее восхищение, разве нет? Мы делаем это лишь для того, чтобы люди считали нас очень важными, ведь так?». Отшельник начал раздражаться. Однако Патрул на этом не остановился. Он просто рассмеялся и похлопал отшельника по спине со словами: «Да, уж мы-то знаем, как обдурить людей, правда? Мы это знаем, как никто другой. Они наверняка приносят тебе кучу подарков?». В этот момент отшельник поднялся и закричал: «Зачем ты сюда пришёл? Зачем мучаешь меня? Уходи и оставь меня в покое!». Тогда Ринпоче сказал: «Где же теперь твоё совершенство терпения?». Вот в чём всё дело. Мы создаём для себя идеальную ситуацию, в которой мы очень высокого мнения о самих себе. Но что происходит, когда мы попадаем в большие тиски?
