Шли годы, приносившие новые испытания, утраты, но была и радость обновления, радость общения со святынями, радость, подкреплённая надеждой, верой и любовью.
Шли годы, и в 1987 году на очередном пленуме ЦК КПСС было предложено новое идеологическое направление и коренное реформирование общественного строя на основе «гласности». Коренному изменению отношений государства и церкви способствовало празднование тысячелетия Крещения Руси в 1988 году. Ещё до начала торжественного празднования юбилея Русской православной церкви передана Введенская Оптина пустынь, Свято-Введенский Толгский монастырь. Начался процесс передачи из музеев в храмы и монастыри реликвий, икон и святых мощей. Одними из первых были переданы мощи святителей Феодосия Черниговского и Питирима Тамбовского, преподобного Феодосия Тотемского. Затем последовало освобождение из музейных уз мощей святых благоверных князей Муромских — Константина, Михаила, Феодора, праведной Иулиании Лазаревской, святых супругов Петра и Февронии. Киево-Печерской лавре передана часть территории с Дальними пещерами, в которых упокоились мощи сорока пяти киевских святых202. Если передача вышеперечисленных мощей происходила без торжеств и крестных ходов, то 3 июня 1989 года возвращение мощей святого благоверного князя Александра Невского вылилось в общероссийское празднество. Этому способствовало упрощение государственного контроля над РПЦ — функции отдела пропаганды ЦК КПСС перешли в ведение административных органов. 1 октября 1990 года Верховный Совет СССР принял закон «О свободе совести и религиозных организаций», а 25 октября был принят и российский закон «О свободе вероисповеданий». С распадом СССР и образованием Союза независимых государств в декабре 1991 года Совет по делам религий был окончательно упразднён. 4 сентября 1991 года был ликвидирован 4-й («церковный») отдел 5-го управления КГБ203.
Процесс освобождения РПЦ от государственного контроля, приобретения юридической свободы способствовал повышению авторитета церкви, возрождению православных приходов и обителей, бурному росту числа верующих.
«Перестройка и гласность» докатилась и до закрытого саровского объекта Арзамас-16, в котором на легальных уже правах начала своё возрождение православная жизнь. 29 сентября 1989 года закрытый город впервые за долгие годы посетил архиепископ Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов)
[171], совершивший освящение родника на реке Сатис, известного сегодня горожанам и гостям под названием «Серебряные ключи».
Наличие под боком у Дивеева закрытого города с его секретами уже не представляло непреодолимой преграды к восстановлению православной общины. 22 апреля 1989 года в Дивееве в новой Казанской деревянной церкви (посёлок Северный) возобновились богослужения.
31 марта 1990 года на праздник Похвалы Пресвятой Богородицы архиепископом Горьковским и Арзамасским Николаем освящён возобновлённый Троицкий собор.
11 января газета «Известия» на всю страну сообщила потрясающую новость:
«Обнаружены мощи преподобного
Серафима Саровского.
В запасниках Казанского собора в Ленинграде обнаружены мощи самого почитаемого после Сергия Радонежского русского святого Серафима Саровского. Мощи были вскрыты и конфискованы в 1920 году (ошибка редактора — изъятие мощей произошло в 1927 году. — В. С.). И с тех пор их след потерялся. Казалось, навсегда. Но, как сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, “Господь не замедлил духовно ободрить нас, явив нам вновь мощи Своего великого угодника и великого молитвенника о земле Русской”».
С появлением этой новости были вновь подняты из запасников памяти мифы, легенды и просто бредовые высказывания. Например, из-под спуда подняли слова блаженной Пелагии Рязанской
[172], которая говорила: «Господь воскресит преподобного Серафима Саровского, который будет живым порядочное время. Кто пожелает, тот увидит его живым! О, сколько же будет тогда чудес! Мощи преподобного отца Серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки. Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к первоиерарху и сказать, что у неё находятся мощи преподобного Серафима. Эти святые мощи понесут на плечах через Каширу по Волгоградской дороге через Михайлов в Тамбов, а оттуда в Саров. В Сарове отец Серафим воскреснет из мёртвых!
В то время, когда его мощи будут нести, народу будет тьма, и великое множество болящих исцелится!
Про воскресение его в Сарове будет объявлено по радио и телевидению, и народу будет — несть числа!
Из Сарова Серафим пойдёт в Дивеевскую обитель пешком. Его будут сопровождать последний Государь с царским священством и море народное... По дороге в Дивеево преподобный Серафим сотворит много чудес, да и в Дивееве тоже! Он будет обличать духовенство в предательстве и измене Помазаннику Божию — Царю, будет проповедовать на весь мир покаяние».
Рассмотрим сегодня слова блаженной, сказанные до своего успения в 1966 году. Во-первых, никакая благочестивая старушка до сих пор не объявилась, а возраст её, вероятно, должен быть за 100 лет. Во-вторых, интересен путь крестного хода с мощами: Кашира — Михайлов — Тамбов — Саров, а почему не сразу через Рязань в Саров? В-третьих, с преподобным Серафимом Господь воскресит большое количество сопровождающих: царь Николай II и царское священство и море народное. То есть мы будем свидетелями всеобщего воскресения? Которое произойдёт ранее воскресения Иисуса Христа? На каком основании можно верить словам этой старушки, жившей в своём мироощущении, поддавшейся влиянию мифов и ставшей их передаточным звеном?
