Кстати, монашеское имя Серафим прослеживается в списках монашествующих по архивным документам задолго до пострижения Прохора Мошнина. Наиболее раннее его упоминание относится к 1706 году, когда в зарождающейся Саровской пустыни послушник Симеон в марте был пострижен с именем Серафим221. Этими обстоятельствами можно объяснить и неточности в «Житии преподобного отца нашего...» 1863 года издания, касающиеся пострижения 13 августа 1786 года: «Восприемными отцами его (Серафима. — В. С.) при сём были достопочтенные старцы Иосиф и Исайя». Дело в том, что казначей Иосиф умер 21 мая 1785 года222 и мог быть восприемным отцом только при пострижении в так называемый малый образ в 1785 году. Эта ошибка присутствует до сих пор во многих жизнеописаниях отца Серафима и в «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» священномученика Серафима (Чичагова). В настоящее время под малым образом, малой схимой или мантией подразумевается пострижение в монахи. Большой образ, великая схима — это приятие монахом дополнительных аскетических обязательств. Тема становления монашеского чина, и в частности рясофорного послушничества, требует изучения, поскольку многие указы и положения неизвестны широкому читателю. Во времена преподобного Серафима пострижение в рясофорные послушники приравнивалось к малому монашескому образу и допускалось, как видим, изменение имени. Добавлю, что в мае 1790 года вышел указ, запрещавший называть рясофорных послушников монахами223. Итак, сделав предварительный шаг в марте 1785 года, 13 августа 1786 года мир лишился Прохора Сидоровича Мошнина, но обрёл великого молитвенника, преподобного Серафима Саровского.
Глава вторая
САРОВ
Благословенный Саров
Сатисо-градо-Саровская пустынь, как она называлась первыми иноками, или просто Саровская пустынь, что более известно среди простых богомольцев, образовалась не на пустом месте. Задолго до появления первых монахов высокий мыс между реками Сатисом и Саровкой привлекал к себе внимание древних поселенцев. Недавние исследования Археологического центра «Регион» (Нижний Новгород) под руководством кандидата исторических наук Николая Грибова
[53] позволяют утверждать, что история освоения человеком этих мест насчитывает две тысячи лет. Первыми поселенцами были представители племён мордовского народа. Древнее поселение, получившее официальное название «Саровское городище», занимало весь мыс между реками, а также значительные площади прилегающей к нему высокой береговой террасы.
Городище, остатки которого увидели перед собой первые монахи, сформировалось предположительно к X—XI векам. Мордовское поселение, кстати сказать, самое крупное из всех известных на сегодня и уступающее среди памятников Нижегородской земли только Городцу и Нижнему Новгороду, находилось как бы в буферной зоне между Русью и Волжской Булгарией. За долгие годы экономические связи местных поселенцев со своими соседями крепли, и на Саровском городище археологи обнаружили керамические изделия и различные украшения, завезённые из сопредельных государств.
Древнее поселение защищалось целой системой рвов и валов. Первая линия укреплений пересекала мыс в наивысшей его точке на западной стороне. На восточной, напольной стороне располагалась самая протяжённая система укреплений — до полутора километров. Внутреннее пространство между этими крайними укреплениями перегораживали ещё три ряда оборонительных заграждений. Все эти фортификационные сооружения древние строители подвели к обрывам береговой террасы и как бы поделили поселение на несколько «городов». Принимая во внимание, что высота валов составляла от 3,5 до 5,5 метра, а глубина рва — от 2 до 2,5 метра при ширине в 15-20 метров, можно сделать заключение, что поселение было очень крупным и по некоторым признакам его можно отождествить с поселением протогородского типа. После X века среди мордовских племён наблюдается процесс объединения. В русских летописях существует описание мордовского княжеского удела — Пургасовой волости. Исследования на юге Нижегородской области арзамасского археолога Владимира Мартьянова
[54] позволили обнаружить большое количество археологических памятников, которые существовали приблизительно в одно время с Саровским городищем и могли составлять эту легендарную волость во главе с хорошо укреплённой столицей на берегах двух лесных рек.
В литературе XVIII века и до настоящего времени пересказывается легенда о существовании на месте городища царственного города эпохи Золотой Орды под названием Сараклыч, правителем которого был хан Бехан. В архиве Саровского монастыря первое упоминание о Сараклыче относится к 1780-м годам, где описывается приход из Золотой Орды князя Бехана и основании городища, рассказывается о его войне с московскими князьями, наконец, оставлении города и уходе из этих мест. «А тот город Сараклыч в скором времени пришёл в разорение и запустение»1.
Легенда интересная, но она не подтверждена русскими летописями, нет следов этого города и среди других первоисточников, так же как и нет никаких археологических находок, которые указывали бы на какое-то присутствие татарского поселения. Поэтому специалисты в один голос называют его позднейшим новообразованием, легендой, созданной первыми монахами Саровского монастыря.
Саровское городище существовало, но только не татарское, а мордовское, и оно действительно пресеклось в результате военного нападения и крупного сражения, когда защитникам не помогли и оборонительные сооружения. Первые монахи находили на городище незахороненные человеческие останки — свидетельство этого побоища. Во время последних археологических изысканий обнаружены фрагменты тел, имеющие следы, нанесённые боевым холодным оружием. Все строения погибли в огне пожара. Учёные датируют эту катастрофу первой половиной XIII столетия. К сожалению, археологами не обнаружены предметы вооружения и экипировки воинов, что могло бы как-то помочь в определении воюющих сторон. Поэтому к нападающей стороне можно отнести и русские дружины, находившиеся в этот период в состоянии войны с мордовскими князьями, и татаро-монгольские орды. Установить истину помогут дальнейшие археологические и архивные изыскания.
Заключая этот небольшой экскурс в древнюю историю Саровского городища, следует сказать, что оно пришло в полное запустение и на протяжении многих десятилетий отпугивало новых поселенцев своей страшной историей.
