В июле 1902 года в «Церковном вестнике», издаваемом Санкт-Петербургской духовной академией, опубликовано официальное заявление:
«Действия правительства:
Высочайшая воля относительно прославления
иеросхимонаха Сарафима Саровского.
В православном русском народе с глубоким благоговением чтится память скончавшегося 2 января 1833 года подвижника Саровской пустыни иеромонаха Серафима. К месту иноческих подвигов его и вечного упокоения непрестанно во множестве стекаются из разных мест России богомольцы, прося предстательства и молитв его пред Господом и по вере своей получая или исцеление от болезней, или чудесную помощь в нуждах житейских. Более ста случаев благодатной помощи по молитвам старца Серафима внесено уже по бывшим с 1895 г. предписаниям Святейшего Синода в особые ведущиеся при Саровской обители записи. Веру народную в святость старца Серафима и его предстательство пред Богом за притекающих к нему с молитвою разделяет и венценосный вождь русского народа благочестивейший Государь Император Николай Александрович. Ныне, в день рождения старца Серафима, 19 июля, Его Величеству благоугодно было воспомянуть и молитвенные подвиги почившего, и всенародное к памяти его усердие и выразить желание, дабы доведено было до конца начатое уже в Святейшем Синоде дело о прославлении благоговейного старца. Святейший Синод признал ныне благовременным приступить к потребным для сего распоряжениям, каковые употреблялись прежде сего в подобных случаях».
Итак, сухой строкой официального заявления наконец подведён итог деятельности не одного поколения почитателей великого старца. До объявленного праздника причисления отца Серафима к лику святых Русской православной церкви оставался один год. За этот год произошло много событий, но ничто уже не могло помешать свершению пожеланий народа. Вот так: «Потихоньку, полегоньку и не вдруг...» — как говорил старец в своих наставлениях — всё и свершилось.
Глава четвёртая
ТОРЖЕСТВА ПРОСЛАВЛЕНИЯ
После обнародования «Деяния Святейшего Синода» от 29 января 1903 года началась подготовка к прославлению старца Серафима в лике святых Русской православной церкви.
Святейший синод предписал митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Антонию вместе с епископами Тамбовской и Нижегородской кафедр совершить 19 июля 1903 года торжественное открытие мощей преподобного отца Серафима.
В монастыре с удвоенной силой продолжались строительные и ремонтные работы. В храме преподобного Серафима (над его кельей) установлен временный одноярусный иконостас. Изготовлен пол из бетонных и метлахских плиток. Над кельей старца устроен купол. В окна вставлены двойные рамы с «бемским» стеклом. Наружные стены окрашены в красный цвет. Устроены три входные паперти с лестницами.
Бывший игуменский корпус подготовили для встречи императорской четы. Для императора и императрицы обустроен второй этаж. Первый этаж подготовили для встречи великого князя Сергея Александровича с супругой Елизаветой Фёдоровной. Стены, потолок, переборки, окна, двери и лестница обшиты филёнчатой доской из соснового дерева. Полы на двух этажах выполнены из паркета. В окна вставлены двойные рамы с «бемским» стеклом. Для внутреннего обустройства покоев из московских кремлёвских дворцов специальным транспортом перевезены мебель, посуда, бронза, фаянс, ковры и прочие необходимые вещи (привезли даже марлю на окна, для ограждения высоких гостей от злых саровских комаров)1. По окончании торжеств вся обстановка «Царского дворца», как его стали называть, была подарена Саровской пустыни в «собственность обители без возврата»2.
Вдовствующая императрица Мария Фёдоровна заняла архиерейские покои. Здесь же разместились великий князь Михаил Александрович, великая княгиня Ольга Александровна и принц Пётр Александрович Ольденбургский. Прочие высокие гости заняли Великокняжеский дом, построенный на берегу Сатиса3.
Нижегородский губернский инженер докладывал губернатору:
«Вследствие поручения Вашего Превосходительства я осмотрел с гг. исправниками все пункты Арзамасского и Ардатовского уездов, предназначенные для устройства временных ночлежных бараков и других строений для паломников на предстоящее лето, нашёл следующее:
при селении Шатки предполагается построить 8 бараков, водогрейню на 2000 человек, приёмный покой на 5 кроватей и арестантскую на 10 человек...
в селе Понетаевке предполагается построить один барак на 250 человек, водогрейню и арестантскую на 10 человек, помещение же на 1750 человек и приёмный покой на 10 человек выразил желание устроить за свой счёт Понетаевский монастырь...
в Арзамасе, осмотренные мною бывшие казармы для войск, являются вполне пригодными и приспособленными до 1000 человек. Второе здание — бывший манеж...
в Ореховце предполагается построить 8 бараков на 2000 человек, водогрейню, приёмный покой на 5 кроватей...
в Кременках построить два барака на 500 человек, водогрейню и приёмный покой на 5 коек...
в Балыкове построить помещение для 30 арестуемых...
в Дивееве и Вертьянове выстроить 20 бараков на 5000 человек, водогрейню, приёмный покой на 10 коек и арестантскую на 10 человек...»4
По согласованию с тамбовским губернатором при Саровской пустыни построены 96 бараков, приёмный покой, барак для заразных больных, помещение для буйных больных, усыпальница. Кроме этого, кухня и прачечная из двух срубов, шесть баков для воды, колодец, ледники и множество других необходимых построек.
В паломническом «городке», что разместился на правом берегу реки Сатис, построены восьмигранная «царская» часовня и книжная лавка около неё.
Рядом с монастырём устроен мост на сваях через Сатис, обустроены съезды с откосов, шоссейная дорога с тумбами до почтовой конторы Серафимо-Дивеевского тракта, почтовая контора, часовни, четыре книжные лавки, выстроены две пекарни и выполнено много других необходимых работ для приёма паломников.
По проекту князя Михаила Путятина
[97], на средства императора, изготовлена рака и гробница для мощей преподобного Серафима, установленные в Успенском соборе.
Обеспечение порядка и безопасности высокопоставленных гостей по инициативе Министерства внутренних дел была возложена на добровольную народную охрану из крестьян Нижегородской губернии. Доставка к месту несения службы, обеспечение всем необходимым осуществлялось за казённый счёт. Вот как описывал состояние духа, царившего среди охранников, земский начальник Лукояновского уезда: «Что касается поведения охранников, то мне не пришлось ни разу даже сделать простого замечания; высокий же подъём их духа, неподдельный энтузиазм, рвение, усердие и любовь к своему царю — положительно не поддаются описанию. Многие после проезда Его Величества говорили, что теперь можно и умереть! Охранниками по собственной инициативе (и на свои деньги. — В. С.) воздвигались арки, путь усыпался цветами и украшался деревьями...»5
