Так же были приведены «под ружьё» полиция и войска. Кроме полицейских чинов с 1 по 21 июля в Сарове и его округе несли службу 80 конных урядников, 18 пеших, 415 стражников и 25 городовых6. К 6 июля в Саровскую пустынь отправился 11-й Гренадерский Фанагорийский полк и три сотни казаков. В качестве резерва в Нижнем Новгороде расквартированы четыре батальона 60-й Пехотной бригады7. На основных стратегических объектах — монастырское каре, мосты, подъезды, пустыньки, паломнические городки — выставлены караулы.
Проход на монастырскую площадь осуществлялся по пропускам, которые были двух видов: «Пропуск в Собор через Св. Ворота»8 и для более привилегированных богомольцев «Пропуск всюду»9.
Для оперативного сообщения со столицами и различными ведомствами было организовано почтово-телеграфное отделение, которое первоначально работало только на нужды по обеспечению безопасности высокопоставленных гостей. Ежедневно из Сарова на имя директора Департамента полиции отправлялись шифрованные телеграммы: «Подана 19-го сего июля 11 часов 35 минут. Сегодняшний день прошёл благополучно; состоялось окончательное перенесение мощей в собор и уложение их в раку. В 2 часу дня Их Величества принимали трапезу монастыря, в 5 часов посетили павильон Тамбовского Дворянства, в 10 вечера Их Величества одни ходили к источнику, где купались; полиция не была об этом оповещена, охраняли только мы. Народу пришло ещё около 10 тысяч»10.
Из секретных сводок узнаем о попытке подготовки взрыва железнодорожного полотна во время обратного следования царского поезда; зафиксировано точное время подъезда императорского кортежа к Святым вратам Саровской пустыни — 17 часов 10 минут; при встрече императора отмечается удивительно воспитанное поведение большой массы народа; 16 июля количество богомольцев составляло 25 тысяч — «есть свободные бараки, наблюдается ряд чудесных исцелений, настроение массы религиозное; интеллигенции нет»11. В телеграммах порой говорится о срочном перемещении секретных агентов — филёров, например из Арзамаса в Шатки. С ними порой происходили казусы — народная дружина проявила чрезмерную бдительность, о чём свидетельствует в своих письмах жене Владимир Короленко
[98], который в 1903 году присутствовал на торжествах: «“Слышь, поймали двух: у одного-то два револьверта и полон карман пороху”. В Арзамасе уже мне рассказывали, что мужики “задержали” нескольких сыщиков, а одного и избили изрядно»12.
В июне Святейший синод определил «совершить 18-го июля текущего года во всех православных церквах Империи всенощные бдения преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу, по общему чинопоследованию служб преподобным, а 19-го июля — божественный литургии и после них молебствия. Тем же определением Св. Синода, по ходатайству Тамбовскаго преосвященнаго, разрешил возглашать в церквах Тамбовской епархии имя преподобнаго и богоноснаго отца нашего Серафима, Саровскаго чудотворца, на великих отпустах и в тех церковных молитвах, в которых положено возносить имена святых Православной русской церкви»13.
3 июля в Саровскую обитель прибыли архиереи — Антоний, Назарий и Иннокентий. В соборном храме в память о старце Серафиме отслужена заупокойная литургия. Во время проведения литургии могила отца Серафима была вскрыта, гроб с останками поднят и установлен в часовне над могилой саровских старцев. По окончании богослужения из Успенского собора духовенство и паломники крестным ходом подошли к часовне, где соборне отслужена панихида по иеромонаху Серафиму.
Затем духовенство поднимает гроб старца на руки и с пением «Святый Боже» направляется к церкви во имя Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев. Крестный ход, войдя в храм, возложил гроб на надгробный камень, стоявший до этого на могиле старца. Всем желающим было разрешено поклониться останкам отца Серафима. После этого храм закрыли для доступа богомольцев, а гроб внесли в алтарь для переложения останков в новый, кипарисовый, при этом именная печать митрополита Владимира была снята. Сам процесс переложения продолжался три дня — с 3 по 5 июля.
С 13 июля начинаются торжественные богослужения в Сарове и Дивееве с участием прибывших архиереев.
14 июля в 5 часов вечера во всех часовнях паломнического городка при Саровской обители отслужены молебны, после которых состоялся крестный ход с большим количеством богомольцев до часовни, расположенной на пути в Дивеево.
15 июля в Успенском соборе архиепископ Казанский Димитрий служил литургию, затем соборно служился молебен.
16 июля в Дивееве собрались представители обществ хоругвеносцев от двенадцати городов и сёл. Перед Троицким собором совершается торжественная панихида отцу Серафиму, а затем во время молебна освящаются все хоругви. По окончании молебна собравшиеся крестным ходом отправились ко кладбищенской Спасо-Преображенской церкви.
В Саровской обители, в 12 часов дня, по удару в большой колокол в храмах и часовнях начались служиться панихиды, в которых поминались имена всех, кто так или иначе имел отношение к личности отца Серафима — родителей, настоятелей обители, епископов.
В 6 часов вечера начался парастас во всех храмах обители, за исключением тех, где проходила исповедь.
17 июля в два часа ночи торжественно зазвучал большой колокол в Дивеевском монастыре, и все участники предстоящих торжеств собрались на Соборной площади. Архимандрит Нижегородского Благовещенского монастыря Сергий совершил краткий молебен, а затем, в определённом порядке, в 3 часа крестный ход выступил по направлению к святой обители старца Серафима.
На протяжении всего пути исполнялся канон Богоматери и священные песнопения. Крестный ход делал краткие остановки в часовнях, стоявших на пути, для совершения кратких литий.
В 7 часов утра из стен Саровской обители во главе с епископом Иннокентием выступил крестный ход навстречу крестному ходу из Дивеева. Встреча состоялась в 8 часов у ближней часовни. При приближении к часовне представители Дивеевского крестного хода передали чудотворную икону Божией Матери «Умиление» преосвященному Иннокентию. Владыка осенил ею всех присутствующих на четыре стороны, в это время хор монахинь пел: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Там же, у часовни, владыка совершил краткое молебствие Божией Матери, и, объединившись, крестный ход направился в Саровскую обитель.
В 10 часов крестный ход вступил в Саровский монастырь. Икона «Умиление» была установлена в Успенском соборе, и началась Божественная литургия, которую проводил митрополит Антоний. По окончании литургии к собравшимся обратился епископ Нижегородский Назарий с объяснением событий, свидетелями которого становятся все присутствующие.
