Онлайн книга «Тайна тосканской ведьмы»
|
* * * «У меня нет искусств, которых бы мне не дал Господь», — сказала Костанца епископу, когда лечила племянника Его Милости. Быть целителем опасно, независимо от века и времени. Как рисковала Костанца в XVI веке! Искусство знать травы и хранить их стало основой того, что мы сегодня называем фитотерапией, но у нас есть множество книг и учебников, а в те времена существовали лишь собственные эксперименты и устная традиция. Самые искусные целители изучали, как рассчитать идеальную дозировку, ведь даже минимальная ошибка могла привести к смерти пациента. И слишком часто это искусство путали с магией. И тогда… тогда их ждал костер. История Костанцы типична для своего времени. Перед Сашей лежали документы расследования, которое так часто проводилось в отношении женщин, обычно вдов или одиноких, а потому изначально находившихся на обочине социальной жизни своего городка или деревни. Эти женщины были экспертами в использовании трав и народной медицины, к ним шли за помощью люди, в любой момент готовые обвинить в колдовстве после неудачного лечение. Эти люди стремились получить снадобья — и боялись заклинаний, они приносили деньги, подарки, и еду — и крестились, убегая из ветхого домика, шепча: ведьма! После смерти мужа Костанца переехала в деревню Лаварделло, намереваясь стать акушеркой, травницей и целительницей. К этому моменту она была умелой целительницей, но где приобрела свои навыки неизвестно, также, как и место ее рождения. Так и будет она отныне наименоваться, по имени большой деревни, которая дала ей средства к существованию. Казалось бы, совсем еще молодая женщина по сегодняшним меркам, тридцать лет. Но мы помним, что ее выдали замуж в восемь, значит долгих двадцать два года она оставалась женой жестокого и невежественного пастуха, родила восемь детей, а получив свободу после его смерти, осталась без средств. Жилье в Лари было дорогим, и Костанца нашла ветхий домик по соседству, так она и оказалась в Лаварделло. С ней приехали младшие дети, которых пришлось отдать на попечение, иначе не прокормить. Она начала выращивать травы, собирать растения в полях, измельчала их и создавала порошки и зелья. Ей пришлось бродить от деревни к деревне, идти туда, где требовалась ее помощь, но и не привлекать слишком много внимания. Следующие тридцать лет занималась Костанца своим ремеслом. К ней тек нескончаемых поток крестьян, но вместе с ними потоком текли слухи. Она молилась в одиночестве, потому что в церкви на нее косились, а священник попросил не смущать народ. Какие тут молитвы, когда народ шеи сворачивает и шепчет «stria…» как называли в народе стрегу- ведьму. И в конце концов один не устоял, побежал с доносом. Перед Сашей открывалась картина типичного расследования инквизиции в XVI веке. Тридцать дней допросов и пыток, которым была подвергнута немолодая женщина. Но, листая страницы и ужасаясь, Александра еще не представляла, что ждет ее в конце и почему это дело отличается от всех остальных. * * * «Item in co, et de co, et" super co, quod de anno 1594, quadam die iovis, noctis tempore, ipsa Costanza strix malefica inquisita prefata, Deum pro oculis non habentes se transtulerunt in Commune Cerbaiole, comitatis Emporii ad domum Sollarini, dicti loci, et ibidem animo et intentione strigandi et malefican di quemdam infantulum dicti Sollarini, in dicta domo existentem, ipsum in pluribus partibus dicti infantuli «succhioi». Ita et taliter quod inde a tres dies obiit, in grave dainnum Sollarini et dicti infantis, contra bonos mores et humanis leges.» |