Книга Светоч Йотунхейма, страница 220 – Елизавета Дворецкая

Можно видеть, сколько здесь мифологии, особенно насчет охраны личных границ. Причем Герд еще выведена как покровительница западной «повесточки» во всей ее полноте.

В источнике же (Старшей Эдде) о Герд сказано:

Это ее единственная аутентичная характеристика, и она однозначна: Герд – солнечная богиня, но представляет собой подземное солнце. Поэтому Фрейр в нее и влюбился: она существо той же природы, что и он, но его суточная противоположность.

Несколько позже я прочла книгу Александры Барковой «Богиня-мать и другие мифологические архетипы». Там описывается образ красавицы со светозарными руками, который встречается в мифологии разных народов. Одна из них своими руками ночью освещает мужу путь через пропасть. В их же ряд включена и Герд, и общий смысл мифа – образ богини, находящейся наверху, обладающей светоносными руками. Это рудимент очень древнего мифа. «Образ женщины, у которой светятся рога – руки – волосы, которая находится наверху, путь к ней пролегает по полотняному мосту, и если она не хочет, чтобы мужчина до нее добрался, то мужчина этот с моста сверзится и погибнет, – вот этот древний миф. Он относится к очень глубокому пласту человеческого сознания». (А. Б.) Это образ Богини-Матери, хотя она может быть связана как с Нижним миром, так и с Верхним.

В образе Герд, кстати, мы имеем любопытное отражение этой темы: она светит руками, как солнечная верхняя богиня, но находится внизу (в Йотунхейме), однако Фрейр выводит ее оттуда и поднимает для жизни в Асгарде. Собственно говоря, перемещает туда, где ей и положено быть, и это наводит меня на мысль: а не было ли само пребывание Герд в Йотунхейме следствием похищения, а тот, кто забирает ее оттуда – не похититель, а освободитель? В скандинавском мифе на это нет никаких намеков, это сюжет о сватовстве к невесте из иного мира, но если говорить об изначальном мифе?

Идем по источникам дальше. Берем «Круг Земной», сочинение исландца Снорри Стурлусона, XIII век. Описывая родословную шведских конунгов, он выводит ее от Одина и Фрейра и пишет (о Фрейре):

Фьёльнир – первый в роду Инглингов, его потомки перечисляются по головам и приводят к Хальвдану Черному, то есть герою моего романа. То есть он, вместе со всем родом, однозначно отнесен к плодам брака Фрейра и Герд. Забавно, кстати, что в браке бога-вана и йотунши родился человек. А значит, все потомки этого рода получили в наследство кровь бога плодородия (упрощенно) и богини подземного солнца.

* * *

Теперь о том, что знают источники о мече Фрейра.

Наиболее полно история женитьбы Фрейра на Герд рассказана в поэме (скажем так) «Поездка Скирнира». Когда Фрейр отправлял своего друга Скирнира в Йотунхейм на переговоры с Герд, тот попросил у него коня и меч. Фрейр выполнил просьбу и отдал ему коня и

Прибыв к Герд, Скирнир сначала пытается подкупом склонить ее полюбить Фрейра, потом переходит к угрозам:

В итоге Скирир добивается успеха, угрожая Герд злыми чарами, о мече больше не упоминается.