Книга Самая страшная книга 2026, страница 118 – Индира Искендер, Дмитрий Лопухов, Алексей Гибер, и др.

«Сильный чтец, – так говорили про Халимбека, – джинны бегут от его голоса. Обязательно сходите к Халимбеку, он творит чудеса».

Прежде чем стать чтецом, Халимбек несколько лет проболтался между Турцией, Египтом и родной республикой, пытаясь найти себе занятие по душе. То ли на чьей-то свадьбе, то ли на похоронах кто-то из знакомых вспомнил, что он учился в медресе, и попросил Халимбека проверить его на присутствие джиннов. Считалось, что эти существа, созданные Аллахом вместе с людьми и ангелами, иногда вселяются в людей и науськивают на нехорошие поступки, а чтением Корана от нежелательных «квартирантов» можно избавиться.

Халимбек без труда припомнил несколько сур и прочитал над первым клиентом, возложив ему руку на голову, как это делали в видеороликах на «Ютубе». Теоретически, если в человеке сидит джинн, слушать Священное Писание им обоим должно быть невыносимо: по слухам и тем же роликам, люди впадали в истерику, бесновались и матерились, причем порой на языках, которыми прежде не владели.

Знакомый оказался «чист». Так как денег за такое брать не полагается, он просто угостил Халимбека вкусным обедом в кафешке, но в результате заплатил за услугу кое-чем более дорогим – бизнес-идеей. Точнее, двумя бизнес-идеями: что можно заняться чтением более, так сказать, профессионально и что людям наверняка было бы удобно проверять себя на джиннов, не вызывая постоянно чтецов.

В то время на исторической родине Халимбека дела шли хорошо примерно… ни у кого. Копни у любого знакомого, и наверняка наткнешься на проблему. Наркомания расцветала, алкоголизм обрывал жизни, сауны с проститутками разрушали семьи. Женщины борзели, мужчины скатывались. Бизнес разваливался, работы не хватало. ДТП участились, депрессия распространялась похлеще коронавируса.

Люди, не понимавшие, что происходит и когда все это кончится, искали виноватых и находили – в джиннах и колдунах. Сильный чтец Корана становился уважаемым человеком и, хотя напрямую денег за свой труд брать не мог, имел право принимать подарки от души. Халимбек начал специализироваться на рукъе (чтении Корана и молитв для выявления джиннов), но не оставлял идеи масштабировать производство и создать уникальный продукт. Клиенты никогда не бывают лишними, а ведь далеко не все могут приехать в его небольшой городок. Халимбек так и эдак крутил в голове идею знакомого и наконец решил создать снадобье, которое заменяло бы посещение чтеца и лечило бы одержимых дистанционно. Более того, он придумал, как объединить две концепции: сихра, подброшенных колдунами предметов для наведения порчи, и джиннов, существ бесплотных и недоказуемых.

Свое снадобье – мед, смешанный с травами и растительными маслами, – Халимбек назвал «Сихробоем». Оно позиционировалось в уникальной нише, аналогов на рынке не существовало. Но, как говорили на курсах по маркетингу, если у тебя нет конкурентов, возможно, твой товар никому не нужен. К «Сихробою» отнеслись настороженно. Непробиваемо-консервативная среда, в которой жил Халимбек, оказалась и благословением, и проклятием. С одной стороны, люди были достаточно доверчивы, чтобы дать украсить свои уши практически любой лапшой. С другой – все новое вызывало у них отторжение, если не было результатом технического прогресса. После курсов Халимбек пришел к выводу, что его разработке не хватает либо крутой упаковки и дорогой рекламной кампании, либо хайпа – такого, чтобы про «Сихробой» заговорили все.