Книга Игра перспектив/ы, страница 47 – Лоран Бине

В то время гвельфы и гибеллины вели нескончаемую войну, и уже никто не помнил, из-за чего она вспыхнула. Когда гвельфы все-таки победили и изгнали из Флоренции всех гибеллинов до последнего, они раскололись на две новые группы – белых гвельфов и черных, чтобы и дальше беспричинно воевать. Кто из них одержал верх – белые или черные? Не имеет значения. Важно ли агнцу, какой масти волк, который его сожрет? А в нашем скорбном мире девятьсот человек из тысячи живут, как те овцы, не поднимая головы, полной отчаянных и недобрых мыслей, тогда как горстка избранных покупает себе местечко на небесах, пользуясь чужим трудом. Понаблюдайте, кто как себя ведет, и убедитесь, что те, кто богаче и влиятельнее других, добились всего обманом или силой; а еще увидите, что бесчестную свою добычу они называют прибылью, узаконивая тем самым то, что присвоили надувательством и силой. Кто по недостатку благоразумия или избытку глупости отвергает подобные методы, влачит жизнь зависимую и убогую. Привыкшие прислуживать так и останутся в услужении, а люди порядочные будут нищенствовать.

Знаю, что некоторые из вас – за республику. Но на что она, эта республика, если власть в руках нескольких человек, а всем остальным – шиш? Неужели вам снова нужен весь этот балаган с синьорией, приорами и бобами, которые вытаскивают из кошельков – тянут жребий, и по нему всегда выпадают одни и те же имена? Думаете, Строцци, вернувшись, стали бы вас защищать? Один у нас правитель или несколько – разница невелика. Справедливость, а не республика нам нужна, мы произносим «республика» – подразумеваем «справедливость».

Есть и такие, самые безропотные, кто уповает на Царство Божие и в скорбной земной юдоли тешит себя надеждами на жизнь небесную. Но не рая после смерти мы хотим. Нам нужно Царство Божие на земле, здесь и сейчас, во Флоренции, в год Божьей милостью тысяча пятьсот пятьдесят седьмой.

Когда чомпи шли на штурм Синьории, вот чего они требовали и вот что получили: создать три новых цеха, первый – для чесальщиков и красильщиков, второй – для прядильщиков, изготовителей дублетов, закройщиков и представителей схожих ремесел, третий – для неимущих; в каждом из трех цехов, как и во всех остальных, должно быть по три приора; новым цехам положено выделить места́, где собираться; их членов – освободить на ближайшие два года от долгов, не превышающих пятидесяти дукатов; обязать казначейство не взимать проценты, чтобы возмещался только основной долг. Но действовали они беспорядочно и стали жертвами предательства со стороны своих же предводителей, поэтому вскоре судьба отняла у них все завоеванное отвагой.

Ныне, сто семьдесят лет спустя, наши требования все те же, что и у народа в ту пору, но, чтобы заполучить и сохранить желаемое, горячности мы предпочтем осмотрительность, сумятице – терпение, а когда станем достаточно сильны и организованы, добьемся того же, чего добились чомпи, только в отличие от наших братьев из минувших времен мы никому не дадим все это у нас отнять.

Прато, 1 марта 1557

Дьяволу, сестра моя, решительно не занимать орудий в войне с нашей святой Церковью, по-прежнему гонимой.

Я получила твою картину. Хорошо, что больше ее никто не видел. Как бы я показала ее другим? Мне кажется, дорогая моя Плаутилла, лицезрение непристойностей, написанных Понтормо, повредило твой ум. Неужто ты думаешь, что восхвалять Господа нашего Иисуса Христа можно, подражая манере этого окаянного содомита? Надо ли напоминать тебе, что сейчас он милостью Божией горит в аду? Конечно нет.