Книга Лист лавровый в пищу не употребляется…, страница 227 – Галина Калинкина

— Да, мы – просто разбойничье логово, – Лавр мельком взглянул на побледневшую в оранжевом свете Виту и обратился к Леонтию Петровичу. – А как Муханов объяснил цель визита к Вам?

Но Евсикова-старшего с ответом опередил Евсиков-младший.

— Тётенька не разобрала по церковной или врачебной ччасти посетитель. Хоть тот и дал ппонять, что, мол, по сугубо личному делу.

Второе донесение несло пометку «Секретно» и имело обращение в Шестое отделение Секретного отдела ВЧК и касалось обновленческого священника Вениамина Руденского, объявившего ближайшие выступления в храмах Симеона Персидского и Илии Пророка. Оба Храма находятся в Алексеевой слободе; первый – «тихоновский», второй – старообрядческий. В «тихоновском» Руденскому удалось собрать аудиторию человек в тридцать.

— Лавр, ччитай всё подряд, не пперескакивай.

«Также довожу до Вашего сведения, что лекцию В.Руденский провёл без согласования конспекта в Политическом отделе. Тема лекции «Обновленчество и новое христианство в условиях разложения «тихоновщины»» особого внимания у слушателей не вызвала. Хотя лектор читал упоённо, самозабвенно, поминая ошибки Исуса Христа в Иерусалиме, напрасность его жертвы и переоценённость древнеизраильского народа. Несколько раз В. Руденский призывал паству к немедленной записи в обновленчество. В точности по выпущенной памятке клеймил и обличал Патриарха Тихона. Но упор делал на сотрудничество обновленческого движения с партией большевиков, убеждая прихожан не бояться прещений от госорганов. Считаю открытый упор лектора на сотрудничество – явной ошибкой, ведущей к обострению отношений власти с верующими в переживаемое нами данное время, отпугивающим фактором, саботирующим моментом. Прошу обратить внимание, приёмы лектора Руденского противоречат поставленной задаче раскола церковной политики и собиранию паствы вокруг обновленчества. И так уже в приходах участились разговоры, не уйти ли от «Живой церкви» к староверам. В целом лекция в храме Симеона Персидского прошла бы удовлетворительно, по ранее отработанной схеме. Но лектор потерял доверие публики. В конце диспута на амвон взошёл местный дьякон. Подвинул оратора и произнёс: «Что же мне, недостойному, защищать Господа Исуса Христа. Господь в защите не нуждается. От себя же скажу, Господи, верую, помоги моему неверию». Перекрестился и сошёл с солеи. Уход дьячка сопровождался волной крестных знамений и поклонов. Затем публика разошлась. Диспут сорван. Лектор оскорбился на отсутствие вопросов. Фамилию местного дьякона установить не удалось. Несколько ответов прихожан на вопрос о фамилии разнятся, в чём безусловно присутствует саботаж.

Во втором храме – у старообрядцев – и вовсе не удалось собрать сколько-нибудь значительно народу. Староверческий причт не допустил обновленческого священника в храм. В активно противодействующих замечен иерей Перминов Роман Антонович, не установленного года рождения, занижающий в публичных проповедях роль партии большевиков при строительстве Советского государства, осуждающий установленный режим и несущий все признаки контрреволюционного элемента. По сведениям прихожан, Перминов ведёт разговоры об отказе в поддержке Антирелигиозной комиссии при ЦК ВКП(б) и игнорировании участия в Союзе безбожников г.Москвы. Вербовке данное духовное лицо не подлежит, поскольку является фанатиком крепкой веры. Донесение подписано шестого марта сего года».