Книга Мировая история риса. Белые деньги. Социально-политическое путешествие по рисовым полям, страница 90 – Франческа Грациоли

Его идея была проста и в то же время революционна: страна не может быть независимой, если половина ее граждан живут в условиях нищеты и голода. Для Санкары независимость заключалась в том числе в возможности потреблять еду, выращенную и произведенную в Буркина-Фасо, а не полагаться только на импорт и гуманитарную помощь.

Однако на протяжении десятилетий его имя было под запретом в общественном пространстве Буркина-Фасо. Лишь немногие помнили, как он сажал деревья, беседовал с женщинами и вакцинировал детей. Только недавно его образ, словно икона, вновь начал появляться на площадях и в политических речах.

Однако здесь и проявляется неоднозначность его образа. Санкара продолжает олицетворять идеалы справедливости и независимости, но в то же время служит своеобразным щитом легитимности для сменяющих друг друга правительств.

Многие французские агентства развития, которые занимались колонизацией страны, были изгнаны из нее. Но на их место пришли другие. Обсуждение продовольственного суверенитета стало таким же актуальным, как и вопросы суверенитета политического.

Технический отчет^[213], который я держу в руках, был подготовлен Министерством сельского хозяйства и управления водохозяйственной сферой. Он содержит стратегию, направленную на замещение импорта риса. Рис занимает четвертое место по потреблению на душу населения после кукурузы, проса и сорго. Однако его популярность постоянно растет, что обусловлено урбанизацией, увеличением населения и общим изменением пищевых привычек.

Тем не менее зависимость от импорта остается высокой. Местный рынок по-прежнему сталкивается с проблемами низкой производительности, плохих дорог, дефицита капитала и плохо развитой инфраструктуры для хранения. В отчете представлены конкретные предложения: увеличить производство риса до одного миллиона тонн, инвестировать в орошение, модернизировать мельницы, предоставлять кредиты фермерским хозяйствам и стимулировать местную переработку.

Такой подход кажется мне эмансипаторным^[214]. Это практически возвращение к тому духу независимости, который культивировал Санкара. В отчете также есть подпись одной неправительственной продовольственной организации, созданной в ответ на запрос бывшего Генерального секретаря ООН Кофи Аннана об организации африканской Зеленой революции. Here we go again^[215].

Я вспоминаю о структурных долгах, которые странам глобального Юга пришлось взять на себя ради развития, о сокращении органов государственной службы, навязанным в рамках неолиберального подхода, и мысленно возвращаюсь к речи Санкары, произнесенной в Аддис-Абебе, в штаб-квартире Организации африканского единства^[216].

Я смотрю видео и словно переношусь в 1987 год:

Мы считаем, что этот долг необходимо проанализировать с точки зрения его происхождения. Истоки этого долга корнями уходят в эпоху колониализма.

Те, кто давал нам взаймы, были теми же, кто нас колонизировал. Кто управлял нашими государствами и экономиками. Эти колонизаторы задолжали Африку международным кредиторам, которые приходились им братьями или кузенами. Мы не имеем никакого отношения к этому долгу. Поэтому не можем его погасить. Этот долг – свидетельство еще не исчезнувшего неоколониализма, при котором колонизаторы выступают в роли технических помощников, хотя правильнее было бы назвать их «техническими убийцами». […]