Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 432 – Василий Цветков

В указе ВВЦУ от 21 июня 1919 г. говорилось о важности правильного совершения богослужений и обязательности проповедей: «Ни одной минуты нельзя медлить для пробуждения в народе правильного понимания истины веры и нравственности, для возрождения его духовных сил, страха Божия, благоговения перед Богом, уважения к порядку, честного отношения к долгу и др. добродетелей и гражданских доблестей. Но для сего необходимо начинать с богослужения… Необходимо обратить особенное внимание и на проповедь. Живое, простое, но теплое и разумное, согретое христианскою любовью, слово с церковной кафедры должно вносить умиротворение в отягощенные неправдою нашего времени сердца, установление в смущенные умы, порядок и мир в расстроенную жизнь. На монастырях и церкви лежит величайшая обязанность: около церкви и во имя Христа – примирять враждующих отдельных людей в целые классы общества; мало-помалу угашать распространившиеся в последнее время антихристианские и антигосударственные коммунистические и другие идеи и неуклонно звать всех к жизни честной, трудовой, согласно с верой нашей».

Важнейшее значение миссионерской, проповеднической работы подчеркивал в своем докладе на Таврическом епархиальном съезде (под председательством архиепископа Димитрия (Абашидзе)) протоиерей Сергий Булгаков. Известный русский философ, будучи также профессором политэкономии Таврического университета и активным участником Симферопольского «Общества философских, исторических и социальных знаний», отмечал в своем выступлении, что «лучший вид пропаганды не отрицательный, а положительный», а духовенство обязано стремиться «к самоуглублению и самоутверждению в вере, к поднятию внутренней глубины и внешнего благолепия богослужения в храме».

Свои убеждения отец Сергий доказывал своей деятельностью, чтением докладов: «Духовные основы большевизма», «О святых мощах (по поводу их поругания)» и др. По воспоминаниям Маклакова, посетившего Крым в сентябре 1920 г., Булгаков был убежден, что «у духовенства сейчас совершенно задача не политическая, не партийная, а задача воспитательная; Россия погибла именно потому… что народ испортился, что русская душа развратилась, и развратилась она потому, что она забыла религиозные идеалы и усвоила начала современного мировоззрения, жаждущего материальных благ… духовенству нужно полностью и целиком сделать призыв к этим чувствам и настроениям народной души, не смущаясь никакими политическими, тактическими и партийными соображениями».

Особое внимание уделялось необходимости усиления религиозных начал в системе образования. В брошюре «Церковь и школа», изданной в 1919 г., отмечалось, что «школа без преподавания Закона Божия и без законоучителей является питомником односторонним, развивающим только ум, но не согревающим сердца, не укрепляющим воли молодого существа… такие люди не способны приносить пользу обществу… Это и произошло с нашей молодежью, забывшей свой долг перед Родиной на полях битвы, предавшись врагу за хитрые и заманчивые обещания счастливой жизни (свободы, земли, равенства и других благ) …Школа должна быть всеобщей, доступной всему народу (бедному и богатому). Разносторонней по всем отраслям наук, но главным основанием в обучении должно быть воспитание в христианском духе – в любви к религии, Родине и вообще ко всему человечеству»^[696].