Книга Белое дело в России. 1920–1922 гг., страница 434 – Василий Цветков

С одной стороны, это означало общее следование политике сокращения бюджетных расходов, создания «упрощенного аппарата» в условиях ограниченной территории белого Крыма. Но с другой, – демонстрировало фактическое утверждение самостоятельной организации православного духовенства в его отношениях с государственной властью, что свидетельствовало о смене курса нового правительства. Статус государственной власти в определении богослужебного поминания не изменился. Указом ВВЦУ от 10 апреля 1920 г. за № 592 была установлена следующая «формула поминовения за богослужениями Главкома ВСЮР: «Благоверного Вождя и Правителя нашего»^[697].

В 1920 г. во главе Управления стал оказавшийся «старейшим иерархом на территории, занятой Вооруженными Силами Юга России» архиепископ Таврический Димитрий (архиепископ Донской и Новочеркасский Митрофан ушел в затвор в монастыре в Новочеркасске, отказавшись проследовать за отступавшими на Кубань частями ВСЮР), а почетным председателем по-прежнему оставался митрополит Киевский и Галицкий Антоний, вернувшийся в Севастополь после поездки в Югославию в сентябре 1920 г. 22 сентября 1920 г. ВВЦУ был издан указ о совершенствовании приходской деятельности, которой, как и в других регионах Белого движения, продолжало уделяться приоритетное значение. Указ предусматривал, что «для успешной и скорой работы по возрождению прихода одних приходских сил оказывается недостаточно… ввиду новизны дела, которое отнюдь не может состоять лишь в упорядочении церковно-приходского хозяйства, но должно выразиться в создании целого ряда церковно-просветительных и религиозных приходских учреждений».

С этой целью следовало предусмотреть должности инструкторов («по крайней мере двух») при ВВЦУ по «организации приходской жизни», которые, «объезжая приходы» в Таврии, могли бы «давать все нужные указания, советы и справки, в целях… сплочения верующих на почве не только религиозно-просветительных, но и житейских интересов в единое целое, живущее устойчивым христианским бытом, дорожащее Святою Церковью и привыкшее к широкой общественности под руководством наиболее выдающихся и сильных приходских деятелей». Увы, изданный за месяц до начала «крымской эвакуации», указ не осуществился.

Возможность развития приходской деятельности на основе хозяйственной работы предполагалась в качестве первичной задачи, причем отмечалась данная тенденция в разных регионах. В апреле 1920 г. с инициативой развития приходов выступил инженер П. В. Виридарский (соратник В. В. Шульгина по конспиративной «Азбуке»), предлагавший для «национально-государственного воспитания народа… создание из православного прихода основной ячейки общественной и государственной жизни», а также устройство «мощной сети приходских кооперативов со своим центральным кооперативным учреждением». По свидетельству исследователя белого Крыма Н. Росса, «в июне был подан Церковному управлению другой проект, от «Русского народного кооператива», предлагающий подобные мероприятия… В проекте указывалось на связь объединения русского народа на почве экономической с объединением на почве церковной и политической и предлагалось из приходских кооперативов создать «религиозно-коммерческие предприятия».

Примечательно, что еще в феврале 1919 г. аналогичный проект развития кооперации на основе приходов был предложен в Забайкалье. В читинской газете «Русский Восток» была опубликована статья иерея П. Колкова «С чего начинать строительство церковного прихода». В ней говорилось, что после обязательного проведения приходского собрания, призванного выявить всех наличных и активных членов прихода, нужно приступить к юридической регистрации, утвердить план развития просветительной и религиозной работы: «Но, чтобы выполнить эти сложные задачи – просвещения и благотворения в приходе, необходимы средства и средства весьма значительные. Поэтому неотложно следует, в целях изыскания средств, каждому приходу открыть свой приходской кооператив и на средства этого потребительского общества устроить, по мере сил, и школу, и приют, и богадельню, и дом для разумных развлечений. А со временем, чтобы придать более мощи приходским кооперативам, приходам, необходимо объединяться в Союз»^[698].