генетические и умственные различия могут отчасти объяснить различия: Tellegen, A., Lykken, D., Bouchard, Т., Wilcox, К., Segal, N., & Rich, S. (1988). Personality similarity in twins reared apart and together. Journal of Personality and Social Psychology, 54(6), 1031–1039. Depue, R., & Collins, P. (1999). Neurobiology of the structure of personality: Dopamine, facilitation of incentive motivation, and extraversion. Behavioral and Brain Sciences, 22, 491–517. Johnson, D., Wiebe, J., Gold, S., & Andreasen, N. (1999). Cerebral blood flow and personality: A positron emission tomography study. American Journal of Psychiatry, 156, 252–257.
пяти ментальных помех: Brahmavamso, A. (1999, April). The five hindrances (Nivarana). Buddhist Society of Western Australia Newsletter. Взято 1 октября, 2008, с сайта mail.saigon.com/~anson/ebud/ebmed051.htm.
Самый быстрый прогресс… достигается теми, кто доволен: Brahmavamso, А. (1999, April). The five hindrances (Nivarana)/Restlessness. Buddhist Society of Western Australia Newsletter. Взято 1 октября, 2008, с сайта mail.saigon. com/~anson/ebud/ebmed051. htm.
предотвращения рецидивов с использованием осознанности: Witkiewitz, К., Marlatt, G., & Walker, D. (2005). Mindfulness-based relapse prevention for alcohol and substance use disorders. Journal of Cognitive Psychotherapy: An International Quarterly, 19(3), 211–228.
духовная терапия я-схемы: Margolin, A., Schuman-Olivier, Z., Beitel, M., Arnold, R., Fulwiler, C, & Avants, S. (2007). A preliminary study of spiritual self-schema (3-S+) therapy for reducing impulsivity in HIV-positive drug users. Journal of Clinical Psychology, 63(10), 979–989. Beitel, M., Genove, M., Schuman-Olivier, Z., Arnold, R., Avants, S., & Margolin, A. (2007). Reflections by inner-city drug users on a Buddhist-based spirituality-focused therapy: A qualitative study. American Journal of Orthopsychiatry, 77(1), 1–9. Avants, S., & Margolin, A. (2004). Development of spiritual self-schema (3-S) therapy for the treatment of addictive and HIV risk behavior: A convergence of cognitive and Buddhist psychology. Journal of Psychotherapy Integration, 14(3), 253–289. Margolin, A., Beitel, M., Schuman-Olivier, Z., & Avants, S. (2006). A controlled study of a spiritually-focused intervention for increasing motivation for HIV prevention among drug users. AIDS Education and Prevention, 18(4), 311–322.
ГЛАВА 9. ПРОГРЕССИРУЙ
Страдание исчезает не из нашей жизни: Magid, В. (2008). In Ending the pursuit of happiness: A Zen guide (p. 70). Somerville, MA: Wisdom Publications.
оставьте врачам и медсестрам говорить о болезни: Brahm, A. (2005). In J. Bartok (Ed.), More daily wisdom (p. 139). Somerville, MA: Wisdom. Originally in Brahm, A. (2003). Who ordered this truckload of dung?: Inspiring stories for welcoming life's difficulties. Somerville, MA: Wisdom.
Этапы самосострадания: Morgan, W (1991). Change in meditation: A phenomenological study of Vipassana meditator's views of progress. Dissertation Abstracts International, 51(7-B), 3575–3576. В этой докторской диссертации были определены четыре этапа медитационной практики: стремление, разочарование, переоценка и принятие. Аналогичные этапы см. на с. 11–14 в книге автора Magid, В. (2008). Ending the pursuit of happiness: A Zen guide. Somerville, MA: Wisdom.
«Все техники обречены на провал!»: Смит, Р. (2006, 12 января). Из выступления на ретрите ученых в Институте Mind and Life в Обществе медитации прозрения, Барре, штат Массачусетс.
основанную на базовых ценностях и обязательствах: Hayes, S., & Smith, S. (2005). Get out of your mind and into your life: The new acceptance and commitment therapy. Oakland, CA: New Harbinger. Hayes, S., Strosahl, K., & Wilson, K. (1999). Acceptance and commitment therapy: An experimental approach to behavior change. New York: Guilford Press.
«Нейроны, которые работают вместе, соединяются друг с другом»: Hebb, D. (1949). The organization of behavior: A neuropsychological theory. New York: Bantam Books.
«Что бы сказал сейчас твой лучший друг?»: Roth, В. (2008). Family dharma: Befriending yourself. Tricycle: The Buddhist Review. Взято 1 октября 2008, с сайта www.tricycle.com/web_exclusive/3698-1.html.
вовлечь в нее своих детей: Goodman, Т., & Greenland, S. (2008). Mindfulness with children: Working with difficult emotions (pp. 415–429). In F. Didonna (Ed.), Clinical handbook of mindfulness. New York: Springer. Авторы предлагают акроним для детей, S-C-R-A-M
[4] в качестве противоядия от бегства от сложных эмоций. Он расшифровывается как: «Остановись или замедлись, Расслабь свое тело, Наблюдай за происходящим, Действуй с меттой (действуй с добротой)».
«проблеск деталей»: Nye, N. (1995). Words under the words: Selected poems (back cover). Portland, OR: Eighth Mountain Press.
жесткость к своим эмоциям: Исследование опытных парамедиков из Австрии показало, что благополучие коррелирует с наличием «презрения» и «жесткого контроля» над своими чувствами («игнорирование собственных эмоций в угоду окружающим… до тех пор, пока помощь не становится чрезмерно затратной для самого помощника»). Следующие исследования, вероятно, будут направлены на изучение условий (социальные нормы, выживаемость, необходимость контроля) и результаты «успешного неприятия» эмоций в долгосрочной перспективе. Mitmansgruber, H., Beck, Т., & Schussler, G. (2008). «Mindful helpers»: Experiential avoidance, meta-emotions, and emotion regulation in paramedics. Journal of Research in Personality, 42,1358–1363.
мы все еще можем сходить с ума по прошествии всех этих лет: Chödrön, Р. (1991/2001): The wisdom of no escape and the path of loving-kindness (p. 4). Boston: Shambhala.
ПРИЛОЖЕНИЕ А. ЭМОЦИОНАЛЬНО ОКРАШЕННЫЕ СЛОВА
Эмоционально окрашенные слова: DeRose, S. (2005, July 6). The compass DeRose guide to emotion words. Взято 6 октября, 2008, с сайта www.derose.net/steve/resources/emotionwords/ewords.html. Перепечатано с разрешения Стивена Дж. ДеРоза.
ПРИЛОЖЕНИЕ В. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ НА РАЗВИТИЕ САМОСОСТРАДАНИЯ
Создание медитации «давать и брать» приписывается: Tharchin, S. (1999). Achieving bodhichitta: Instructions of two great lineages combined into a unique system of eleven categories (pp. 63–98). Howell, NJ: Mahayana Sutra and Tantra Press.
Когда далай-ламу спросили, как он медитирует: Dalai Lama & Chan, V. (2004). The wisdom of forgiveness: Intimate conversations and journeys (pp. 73–74). New York: Riverhead Books.
Центрирование стало популярным: Pennington, В. (1982). Centering Prayer: Renewing an ancient Christian prayer form. Garden City, NY: Image Books.
