Довод с точки зрения миелинизации лишен всякого смысла и противоречит разнообразным научным данным. Хорошо известно, что память существует у организмов, вообще не имеющих никакой коры головного мозга, не говоря уже о миелинизованной. В 2001 г. американский нейрофизиолог австралийского происхождения Эрик Кандел получил Нобелевскую премию за свои исследования механизмов памяти у морского слизня аплизии – организма, несравненно более примитивного, чем новорожденный ребенок. Утверждение о том, что новорожденный не осознает свое рождение и неспособен запоминать это событие, резко противоречит и обширным эмбриональным исследованиям, свидетельствующим о крайней восприимчивости плода уже на пренатальной стадии (Tomatis 1991, WhitweП 1999).
Наша жизнь начинается со значительного травматического опыта – потенциально угрожающего жизни прохождения через родовой канал, которое может длиться несколько часов или даже дней. Память о рождении – это прекрасный пример «непережитого опыта», который все мы несем в своей психике. Переживательная работа, связанная с возрастной регрессией, показала, что он связан с острой тревогой и страхом смерти, чувствами неадекватности и безнадежности, смешанными с яростью и крайним физическим дискомфортом – удушьем, давлениями и болями в различных частях тела.
Память о пренатальных возмущениях и дискомфорте, пережитом во время рождения, образует главное хранилище трудных эмоций и ощущений всех видов и составляет потенциальный источник широкого спектра эмоциональных и психосоматических симптомов и синдромов. Поэтому неудивительно, что повторное переживание и интеграция памяти о рождении может значительно облегчать многие различные расстройства – от клаустрофобии, суицидальной депрессии, разрушительных и саморазрушительных тенденций до психогенной астмы, психосоматических болей и мигреней. Кроме того, оно может улучшать взаимопонимание человека со своей матерью и положительно влиять на другие виды межличностных отношений.
Следует особо упомянуть определенные физические изменения, обычно сопровождающие повторное переживание рождения, так как они оказывают глубокое благотворное действие на психологическое и физическое состояние дышащих. Первое из них – это устранение любой респираторной блокировки, вызванной рождением, что ведет к значительному улучшению дыхания. Это поднимает настроение, «очищает двери восприятия», приносит чувство эмоционального и физического благополучия, повышает живость и рождает чувство «радости жизни». Изменение качества жизни после открытия дыхательных путей зачатую бывает удивительным.
Еще одно важное физическое изменение, связанное с повторным переживанием рождения – это устранение мышечного напряжения, исчезновение того, что Вильгельм Райх называл броней характера. Это напряжение порождалось в качестве реакции на часы болезненного и напряженного прохождения через родовой канал в обстоятельствах, не дававших возможности какого-либо эмоционального или физического выражения. После мощных и доведенных до полного разрешения перинатальных переживаний дышащие часто сообщают, что они более расслаблены, чем когда-либо в своей жизни. Это также может сопровождаться устранением различных психосоматических болей. С расслаблением и избавлением от боли приходит чувство большего физического комфорта, повышенной энергии и жизненности, ощущение омоложения и большая способность наслаждаться настоящим моментом.
4. Терапевтические механизмы на трансперсональном уровне
В то время, как терапевтические механизмы, связанные с постнатальной, перинатальной и пренатальной памятью имеют материальный субстрат, ситуация совершенно отлична в том, что касается терапевтических механизмов, действующих на трансперсональном уровне бессознательного. Само существование трансперсональной сферы представляет грозный вызов для материалистической науки. Единственные возможные материальные субстраты для небольшого числа трансперсональных переживаний (родовых, расовых, филогенетических) – это ядра яйцеклеток и сперматозоидов с их ДНК. Широкий спектр остающихся трансперсональных переживаний заставляет нас признавать существование памяти без материального субстрата – эта идея совершенно чужда общепринятой науке. Концепция свернутого порядка Дэвида Бома, идея морфогенетических полей Руперта Шелдрейка и гипотеза пси-поля или поля акаши
Эрвина Ласло представляют собой многообещающие шаги в разработке теории, которая бы объясняла и включала в себя эти интереснейшие феномены.
Несмотря на серьезную теоретическую проблему, можно почти не сомневаться в том, что трансперсональные переживания представляют собой подлинные феномены, и что многие из них обладают замечательным терапевтическим потенциалом. Так, иногда дышащие могут прослеживать определенные аспекты своих проблем к конкретным эпизодам в жизни своих предков и разрешать их посредством повторного переживания и интеграции этих родовых воспоминаний. В некоторых случаях то, что первоначально казалось внутрипсихическими конфликтами дышащих, оказывается интериоризованными конфликтами между родословными их родителей (когда, например, один из родителей католик, а другой иудей, один белый американец, а другой афроамериканец, один немец, а другой еврей, и так далее).
Особенно сильные терапевтические изменения бывают связаны с тем, что дышащие переживают как память о прошлой жизни. Это высоко эмоционально заряженные последовательности переживаний, которые кажутся происходящими в другие исторические периоды и в других странах. Они, как правило, бывают связаны с сильным чувством дежа вю – ощущением, что переживаемое ими происходит с ними не в первый раз, что они уже видели или переживали это раньше. Переживания прошлой жизни часто кажутся объясняющими иначе неясные аспекты текущей жизни дышащих – эмоциональные и психосоматические симптомы, проблемы в межличностных отношениях, страстные увлечения, предпочтения, предубеждения и идиосинкразии.
Полное сознательное переживание этих эпизодов, выражение связанных с ними эмоций и физических энергий и достижение чувства прощения может оказывать удивительное терапевтическое действие. Оно может приносить избавление от широкого спектра симптомов и расстройств, которые до этого сопротивлялись всем попыткам лечения. Люди, переживающие подобный опыт, обычно обнаруживают, что ситуации, которые имели место в другие исторические периоды и в различных частях света, как будто оставили глубокие отпечатки на некой неизвестной среде и сыграли действенную роль в генезисе их затруднений в этой жизни.
Дополнительный источник важных терапевтических возможностей представляет собой архетипическая область коллективного бессознательного. Так, переживания различных архетипических мотивов и встреч с мифологическими фигурами из пантеонов разных культур нередко могут оказывать неожиданное благотворное влияние на эмоциональное и психосоматическое состояние дышащих. Однако для обеспечения положительного исхода, важно избегать опасности раздувания эго, связанной с нуминозностью таких переживаний, и достигать хорошей интеграции. Особый интерес представляют ситуации, где архетипическая энергия, лежащая в основе различных расстройств, имеет форму темной, демонической сущности. Выход этой персонифицированной энергии в сознание и ее полное переживание зачастую напоминает экзорцизм (изгнание бесов) и может оказывать глубокое лечебное воздействие.
