kаya – тело, группа, собрание, груда: нечто, составленное из различных элементов, органов или частей. В данном тексте используется для обозначения физического тела и «тела-дыхания».
kаya-sankhаra – обусловливающее тело: дыхание, которое непосредственно обусловливает и влияет на физическое тело. (Также можно перевести как «тело-условие».)
khandha – совокупности, группы, груды, категории: пять базовых функций, образующих человеческую жизнь. Эти группы сами по себе не являются сущностями, но лишь категориями, к которым могут быть сведены все аспекты нашей жизни (кроме ниббаны). Ни одна из них не является «самостью» и они не имеют никакого отношения к индивидуальности, но без них не может быть никакой «самости». Их пять – это rеpa-khandha, совокупность формы; vedanа-khandha, совокупность ощущения; sa¤¤a-khandha, совокупность восприятия (включая узнавание, различение); sankhаra-khandha, совокупность мышления (включая эмоции); и vi¤¤аna-khandha, совокупность чувственных сознаний. Когда они становятся основой для привязанности, то эти пять становятся upаdanа-khandha.
kilesa – загрязнения, нечистоты: все помрачающее, затемняющее, загрязняющее и печалящее citta. Три категории kilesa – это lobha, dosa и moha.
lobha – жадность: первая категория kilesa, которая включает эротическую любовь, вожделение, скупость и все остальные «позитивные» мысли и эмоции. См. rаga.
loka – мир: то, что должно будет разбиться, распасться и уничтожиться.
lokiya – относящееся к миру, мирское, мирские обстоятельства: скованное внутри и на дне мира, а также принадлежащее миру.
lokuttara – запредельное, над и за пределами мирского, сверхъестественное: свободное от мирских обстоятельств, хотя и находящееся в миру.
magga – путь, стезя: благородный Восьмеричный путь, Срединный путь ухода от всех dukkha.
magga-phala-nibbаna – путь, плод и ниббана: эта комбинация (хотя эти три термина в палийских текстах появляются по отдельности, только в тайском можно найти их сочетание) относится к трем активностям, которые появляются в быстрой последовательности при реализации Дхаммы. Magga (путь) – это активность vipassanа, пресекающая загрязнения. Phala (плод) – это последовательное завершение пресечения, результат magga. Nibbаna – это покой, который появляется в результате пресечения загрязнений.
mahaggatа – превосходство, великая предрасположенность: наилучшее в сравнении с обычным состояние (ума).
mano – ум-чувство, ум: так мы называем потенциал сознания, когда оно осознает, ощущает, воспринимает и узнает; ум как внутренняя аyatana (орган чувств). (Сравните с citta и «vi¤¤аna».)
mаra – соблазнитель, демон, дьявол: часто персонифицируется, хотя настоящие соблазнители – это загрязнения.
moha – заблуждение: третья категория kilesa – заблуждение, включающее страх, беспокойство, замешательство, сомнение, зависть, страстное увлечение, надежду и ожидание.
nibbаna – прохлада (покой): абсолютная цель буддийской практики и высшее достижение человека. Nibbаna проявляется полностью, когда окончательно угасает огонь kilesa, привязанность, себялюбие и dukkha. Она реализуется в этой жизни.
nibbuto – прохлада, тот, кто успокоился: покой, который появляется, когда спонтанно или благодаря правильной практике Дхаммы kilesa временно стихает. Sаmаyika-nibbаna (временное успокоение) и tadaпga-nibbаna (случайное успокоение) – это разновидности nibbuto.
nimitta – образ, знак, воображаемый объект: в контексте практики анапанасати nimitta относится к ментально формируемому образу, который возникает из сосредоточения на удерживаемой точке и используется для дальнейшего развития самадхи на четвертой ступени. Всего есть три стадии: первичный образ; образы, которыми манипулируют в качестве тренировочного упражнения; и окончательный нейтральный, очищенный и успокаивающий образ.
nirodha – угасание, прекращение, затухание: синоним nibbаna, прекращение привязанности и dukkha. Упражнение пятнадцатой ступени.
nivaraхa – помехи, препятствия: половинчатые загрязнения, которые стоят на пути к успеху в любом предприятии, особенно в развитии ума. Пять препятствий – это kаmachandha, сладострастие; vyаpаda, отвращение; thгna-middha, леность и тупость; uddhacca-kukkucca, волнение и беспокойство; а также vicikicchа, сомнение. (Не путайте nivaraхa и nirvаna, nibbаna на санскрите.)
pa¤¤а – мудрость, проницательность, интуитивная мудрость: правильное понимание вещей, которые мы должны знать для успокоения dukkha. Pa¤¤а – это третья sikkhа (тренировка) и начало благородного восьмеричного пути. Pa¤¤а (в отличие от веры или силы воли) – это характерное качество буддизма.
paticca-samuppаda – зависимое происхождение, обусловленное возникновение: глубокая и детализированная причинная последовательность, производящая dukkha, а также его описание. Вследствие неведения (avijjа) происходит формирование (sankhаra); вследствие формирования – сознание (vi¤¤аna); вследствие сознания – ум и тело (nаma-rеpa); вследствие ума и тела – шесть аятан (salаyatana); вследствие шести аятан – контакт (phassa); … – ощущение (vedanа); … – страсть (taхhа); … – привязанность (updаna); … – становление (bhava); … – рождение (jаti); вследствие рождения – старение и смерть (jаra-maraхa). Таким образом появляется все собрание dukkha.
patanissaga – отбрасывание, отказ, избавление: прекращение принимать вещи как «я» и «мое», и возвращение их к природе Дхаммы. Это тренировка шестнадцатой ступени.
phassa – контакт, чувственное восприятие: встреча и взаимодействие внутренних органов чувств + внешних объектов + сознаний органов чувств, то есть глаз + форма + сознание глаза. Соответственно шести органам чувств есть шесть видов phassa.
pгti – удовольствие, удовлетворение, восторг: взволнованное счастье (приятная vedanа), возникающее, когда достигают в чем-то успеха. Pгti – это упражнение пятой ступени.
praхa (санскрит), paхa (пали) – дыхание, жизненная сила, жизнь: то, что поддерживает и питает жизнь.
praхayаma (санскрит) – контроль над праной, контроль дыхания.
rаga – вожделение: желание получить и обладать. Rаga может быть связано или не связано с половым влечением.
sacca – истина.
sacca-dhamma – истина, факт, реальность.
samаdhi – сосредоточение, собранность: собирание и сосредоточение потока ума. Правильное самадхи обладает качествами чистоты, ясности, устойчивости, силы, живости, гибкости и мягкости. Оно достигает совершенства в ekaggatа и jhаna. Высшее самадхи – это однонаправленный ум, обращенный лишь на ниббану. Samаdhi – это вторая sikkhа.
sampaja¤¤а – мудрость в действии, готовность к постижению, ясное понимание: особое применение pa¤¤а, как требует данная ситуация.
sankhаra – обусловленное, произведенное, явление, формация: зависящее в своем существовании от других вещей или условий. Есть три аспекта sankhаra: производящее, обусловливающее, причина обусловливания; обусловленное, произведенное, результат; а также активность, или процесс формирования и обусловливания.
