Хотя исторических свидетельств о происхождении тайцзи-цюаня мало, обычно создателем стиля признают Чжан Саньфэна. Считается, что этот отшельник-даос разработал техники тайцзи на горе Удан в династию Сун, подражая боевым движениям змеи и журавля и применив к ним внутреннюю энергию. До середины XIX века тайцзи-цюань был тщательно охраняемым секретом клана Чэнь. Ян Лучань (1780–1873) стал первым чужаком, который изучил это искусство, занимаясь у тогдашнего старшего мастера Чэнь Чансина. Потом Ян приехал в Пекин и вскоре приобрел известность как мастер боевых искусств. Он передал свою систему сыновьям, а те уже раскрыли ее широкой публике. Второй сын Ян Лучаня, Ян Баньхоу (1837–1890), обучил семейному стилю многих людей, в том числе У Цюанью, а сын последнего У Цзяньцюань, видоизменив стиль Ян, создал свой собственный стиль У, особенно популярный в Гонконге, Сингапуре и Малайзии. Внук Ян Лучаня по имени Ян Чэнфу (1883–1935) придал окончательную форму тому, что мы сегодня называем тайцзи-цюанем стиля Ян.
В тайцзи как цигун имеется два аспекта. Первый — это динамическая медитация, которая состоит из 72—128 боевых форм (в зависимости от стиля и способа счета
[9]), выполняемых в медленном темпе. Во время выполнения упражнений тело расслаблено; при этом практикующий заставляет ци, накопленную в Даньтяне, циркулировать по всему телу. Второй аспект — неподвижная медитация. Медитация тайцзи — это одна из форм даосской медитации, которая будет подробно объяснена в главе 3. Самыми известными стилями тайцзи в настоящее время являются Чэнь, Ян и У. Каждый из них подразделяется на более узкие направления.
В тайцзи также практикуются упражнения с мечом, саблей, копьем и посохом, в которых ци выходит за пределы человеческого тела.
Подробнее об этом стиле см. в наших книгах «Тайцзи-цюань: классический стиль Ян», «Тайцзи: теория и боевая сила», «Тайцзи-цигун».
Рис. 1–4. У Цзяньцюань
Рис. 1–5. Ян Чэнфу
Багуа-чжан
У стиля багуа-чжан («ладонь Восьми Триграмм») достаточно короткая история. Его создал в Пекине между 1866 и 1880 гг. Дун Хайчуань, уроженец провинции Хэбэй. По некоторым историческим свидетельствам, Дун научился этому искусству на горе Цзюхуа у некоего Би Чэнся. Багуа-чжан сочетает в себе лучшие черты таких стилей, как Шаолинь (буддийский) и Удан (даосский). Особое значение придается круговым движениям. Сознание практикующего контролирует поясницу, а поясница управляет всеми движениями тела при ходьбе вокруг воображаемого центра. Результатом движений на трех уровнях (низком, среднем и высоком) является рост координации, силы и энергичности.
Система включает в себя два комплекса техник для ладони — иньский и янский. Высший уровень практики багуа-чжан называется Формой Дракона. В этой форме практикующий не только движется вокруг воображаемого центра, но и вращается вокруг собственной оси. Круговые движения багуа-чжан очень непохожи на прямолинейную атаку в синъи-цюане, но быстрый темп и принцип тренировки внутренней силы у них общие и делают эти два стиля отличными от тайцзи и люхэбафа.
Подробнее об этом стиле см. в нашей книге «Багуа-чжан: теория и практика».
Рис. 1–6. Аун Хайчуань
Рис. 1–7. Гробница Аун Хайчуаня в Пекине (перестроена в 1981 г.)
Синъи-цюань
Для стиля синъи-цюань характерны быстрые удары руками. Выделяются пять главных ударов, основанных на пяти базовых движениях: разрубании-пи, сверлении-цзуань, растягивании-бэн, взрывании-пао и пересекании-хэн.
При их выполнении мышцы сначала расслаблены, а потом напрягаются; при нанесении удара практикующий обычно движется по прямой. Китайское слово син означает «форма», а и — «сознание». Итак, синьи можно перевести как «сознание определяет форму». Обычно создателем этого стиля называют воеводу Юэ Фэя (1103–1141), хотя весомых подтверждений этому не имеется. Документированная история синьи начинается с конца династии Мин (1644). Мастер боевых искусств по имени Цзи Лунфэн из провинции Шаньси утверждал, что однажды он посетил некоего отшельника на горе Чжуннань и получил в дар книгу Цюань-цзин («Канон кулачного [искусства]»), написанную Юэ Фэем. В ней описываются боевые техники, подражающие движениям дракона, тигра, обезьяны, лошади, аллигатора, петуха, ястреба, ласточки, змеи, китайского страуса, орла и медведя. Изучив эту книгу, Цзи применил к ней свои собственные познания и придал завершенность этому стилю. За три сотни лет, прошедших с тех пор, появились новые стили синъи-цюаня. Мастера синьи часто работали охранниками караванов в начале XIX века.
Подробнее об этом стиле см. в нашей книге «Синъи-цюань: теория и практика».
Люхэбафа
Предание относит создание стиля люхэбафа («Шесть сочетаний, восемь методов») к династии Сун (960—1279) и связывает его с именем Чэнь Бо, отшельника, жившего на горе Хуашань. Это боевое искусство сочетает в себе стратегию и техники тайцзи, синъи и багуа. В ходе тренинга отрабатывается «мягкое в жестком» и «жесткое в мягком». Передвижения могут быть как прямолинейными, так и круговыми. Используются все три дистанции боя (короткая, средняя и длинная), но высокие удары ногами не играют важной роли. Обычно люхэбафа обучаются те, кто уже освоил три предыдущих стиля.
Лю хэ («шесть сочетаний») составляют теорию стиля, а ба фа («восемь методов») — основу практики. Шесть сочетаний таковы:
1. Сочетание и координация тела и сознания.
2. Сочетание и координация сознания и мысли.
3. Сочетание и координация мысли и внутренней энергии-ци.
4. Сочетание и координация ци и духа-шэнь.
5. Сочетание и координация духа и движений.
6. Сочетание и координация движений и вселенной.
Эти шесть сочетаний достигаются восемью методами:
