Ослабление высокого халифата, 813–945 гг.
ПОКОЛЕНИЕ АЛЬ-МАМУНА
813–833 гг.
Халифатство аль-Мамуна: двор благоволит новым переводам трудов по фальсафе с греческого; попытка подавить новое религиозное течение ахль-аль-хадис (веру в несотворенный Коран) при поддержке мутазилитского калама (теологической дискуссии)
780–855 гг.
Ахмад ибн Ханбаль, ученик аль-Шафии, преследуемый аль-Мамуном как символ хадиситского сопротивления мутазилитской ортодоксии; он стал имамом бескомпромиссной школы фикха
816–837 гг.
Восстание Бабака против крупных землевладельцев и арабов, центр — Азербайджан 819–873 гг. Тахириды как наследные правители автономны в Иране и на востоке
833–842 гг.
Халифатство аль-Мутасима: тюркские наемники как основа халифатской власти (столица переносится в Самарру)
ПОКОЛЕНИЕ САМАРРСКИХ ХААИФОВ (836–892 гг.)
842–847 гг.
Халифатство аль-Ватика, последнего великого аббасида — правителя относительно сильной империи
869 г.
Смерть Ибн-Каррама, аскета-проповедника в Хорасане
870 г.
Смерть аль-Бухари, автора самого авторитетного сборника канонических хадисов, равного собранию Муслима (ум. в 873 г.)
847–861 гг.
Халифатство аль-Мутаваккиля, который отказался от попыток халифов навязать теологическую ортодоксию при помощи мутазилизма и поддержал течение ахль-ал-хадис; казнил шиитов; первый халиф, убитый своими тюркскими наемниками
861–945 гг.
Крах правления Аббасидов; одна провинция за другой получают фактическую автономию, пока в итоге правительство халифата не потеряло все территории; экономическое и социальное процветание в большинстве провинций сохраняется или растет
861–869 гг.
Три халифа в руках тюркских военных; все провинции, кроме центральных, выходят из-под фактического контроля халифа
861–910 гг.
Саффариды (династия военных) правили самостоятельно в восточном Иране, а временами на большей его части
864–928 гг.
Государство шиитов-зейдитов на прикаспийских территориях
868–906 гг.
Ибн-Тулун с сыновьями — практически независимые правители Египта
869–883 гг.
Восстание рабов занджитов (африканцев) в Южном Ираке
892 г. Смерть Мухаммада ат-Тирмизи, собирателя хадисов и систематизатора категорий в критике иснада
869–892 гг.
аль-Муваффак, брат и помощник халифа аль-Мутамида, восстанавливает власть халифа между Сирией и Хорасаном
875–998 гг.
Саманиды (персы) — полунезависимые правители Трансоксании, обычно согласовывали свою политику с халифом
873–940 гг.
После исчезновения 12-го имама шиитов-двунадесятников его представляют четыре вакиля, наступает Малая гайба; после нее, во время Большой гайбы, двунадесятники теряют связь со своим имамом
838–923 гг.
Ибн-Джарир ат-Табари, комментатор Корана, историк (его хроника охватывает события по 913 г.), применял принцип хронологической последовательности, в отличие от его великого современника, Ахмада аль-Балазури (ум. в 892 г.)
890–906 гг.
Карматы, арабские отряды шиитов исмаилитской ориентации, действуют в пустынях Ирака и Сирии; их активностью ознаменовалось начало восхождения к власти различных шиитских групп, таким образом ускоряя крах халифата
892–908 гг.
аль-Мутахид (до 902 г.), сын аль-Муваффака; и затем аль-Муктафи; власть халифа восстановилась на территории от Египта до западного Ирака, но в Северной Африке правят Аглабиды, а в восточном Иране — Саманиды; они платят Ирану дань, но не подчиняются его власти
ПЕРИОД ВОССТАНИЙ КАРМАТОВ
894 г.
Основано государство шиитов-карматов в Восточной Аравии
Ок. 900 г.
Основано государство зайдитов в Йемене
900 г.
Саманиды при Исмаиле (892–907 гг.) присоединяют Хорасан к своим владениям после вытеснения Саффаридов; вскоре становятся покровителями культуры на фарси
908–932 гг.
Халифатство аль-Муктадира; власть халифа снова рушится из-за ошибок в руководстве; шиитские семьи достигают большого авторитета в столице
905–979 гг.
Арабы-Хамданиды получают автономию, а временами — независимость, в Мосуле (а позже — в Алеппо); они поддерживают шиизм
909–972 гг.
Исмаилиты основывают халифат Фатимидов, заменив Аглабидов
929–1031 гг.
Правители Омейяды в Испании принимают титул халифов (912–961 гг.: халиф Абдаррахман III восстанавливает единую мусульманскую державу в Испании); испано-арабская культура процветает, чтобы привлечь к участию местных христиан
913–942 гг.
Арабской и персидской культурам благоприятствует Наср II (Саманид) в Трансоксании и Хорасане (940 г., смерть Рудаки, первого классического персидского поэта)
873–935 гг.
Аль-Ашари примиряет методы мутазилитского калама и догмы аль-ал-хадиса
934–1055 гг.
Правители Буиды — персидский род военных — получают независимость в отдельных центрах в западном Иране и Ираке при помощи персидских (дайламитских) и тюркских воинов; благоприятствуют двунадесятничеству
935–945 гг.
Отатки халифатской власти сосредотачиваются в руках Амир аль-Умара, военачальника, пока эта должность не перешла к Буидам, занявшим Багдад
937–969 гг.
Ихшидиды — независимые правители Египта
Полководец Тахир и его семья, в частности, создали практически государство в государстве. Тахир был военным правителем Багдада, покорность которого в свое время обеспечил. Но, заключив местные союзы в Хорасане, он одновременно оставался и его правителем, и господином огромных, подчиненных ему территорий; его сын унаследовал этот пост автоматически. То есть самые важные части армии в империи — хорасанцы (более эффективные, чем арабские части, тоже важные) — контролировал род, имевший собственную локальную опору власти в одной провинции, одновременно удаленной от контроля центра и игравшей важную роль во всей империи.
Это соответствовало более фундаментальным обстоятельствам, сложившимся в обществе: хорасанские войска, посадившие на трон Аббасидов, по-прежнему считали себя арабскими оседлыми племенами, тогда как военные, поддержавшие аль-Мамуна, явно были иранцами
[180]. Но Багдад и Плодородный полумесяц не готовы были подчиниться Тахириду и господству Хорасана, как не готов был к этому сам аль-Мамун; да и со стороны Хорасана не отмечалось признаков готовности подчиниться Багдаду. Повсюду доминировали силы более или менее местного разлива.
