Однако, отразив эту атаку (Вена осталась неприступной благодаря совместным усилиям немцев и поляков), союз трех могущественных христианских держав — Австрии, Венеции и России — доказал, что обладает достаточной силой, для изгнания Османской армии из Венгрии и установлению временного контроля над Мореей (южной полуостров Греции) и Азовом. В дальнейшем, несмотря на то что в начале XVIII века некоторые территории удалось отвоевать (Азов, Морея, Белград), османы потерпели в Европе поражение. С середины XVII столетия империи не удавалось продолжить наступление не только в Европе, но и на всех пограничных территориях. Вооруженные силы государства уже не представляли собой единой машины завоеваний.
Хотя армия продолжала существовать, с начала XVII века она основывалась на новых элементах, появившихся в результате эволюции империи. Остатки централизованной сухопутной армии все еще поддерживали авторитет власти, но теперь они использовались как средство сохранения внутреннего порядка и защиты привилегий. Однако децентрализованные и находящиеся под гражданским контролем местные резервы справлялись с этой задачей не менее эффективно. Такое положение вещей сохранялось в течение всего XVIII века.
Упадок абсолютизма нередко принимают за упадок империи и общества в целом. Подобные выводы преждевременны. Османское общество вело активную жизнь на протяжении всего XVII столетия, причем не только в военном, но и в интеллектуальном плане, хотя многие творческие открытия, сформировавшие стиль империи, относятся к XVI веку, ставшему триумфом абсолютизма. В XVII веке в условиях феноменальных преобразований на Западе (в которые также оказалась вовлечена элита восточноевропейских христиан) любая слабость Османской империи оборачивалась для нее тяжелейшими последствиями. Общество, остававшееся на аграрном уровне, потеряло надежду на возрождение не только из-за Запада. Те же факторы, что вызвали великие преобразования на Западе, одновременно обострили проблемы аграрного общества. Остается только удивляться, как в свете такого неравенства османам все еще удавалось контролировать свои владения в Восточной Европе, даже несмотря на открытую вражду с христианами. Более того, Османская империя нашла в себе силы вернуть отвоеванные земли и не поддаваться на провокации до самого конца XVIII века. С позиции стандартов прошлого Османская империя вступила в XVIII столетие довольно могущественным государством, хотя и отличным от того, каким оно было на пике абсолютизма. Упадок абсолютизма доставил немало проблем, но новые институты довольно эффективно справились с задачами.
Сами османы понимали, что величие их империи заметно пошатнулось. Нередко восстания старой аристократии преследовали конкретную цель — сократить власть офицеров и корпуса янычар и восстановить прежние нормы военных гази. Центральные власти неизменно надеялись на возвращение абсолютизма. Некоторые писатели осуждали коррупцию старой военной системы и советовали провести кардинальные реформы, восстановив порядок времен Сулеймана. Однако в децентрализации общества была своя особая логика. Имперская власть, которая обычно улаживала конфликты между конкурирующими провинциями, предоставила правовую защиту, в результате на локальном уровне возникла определенная автономия. Губернаторы полуавтономных провинций нередко добивались порядка и процветания на своих землях за счет личных отношений с местным населением и правящими семьями, преимущественно местной знатью, хотя раньше в основе управления лежала безличная комбинация норм шариата и бюрократии. Если естественные формирования населения получали признание, то оно становилось более благожелательным. Когда, наконец, в XIX веке центральные власти добились своей заветной цели — восстановления абсолютизма, западные эксперты позволили себе говорить об ущемлении свободы населения.
Османская империя к 1789 году
1514 г.
Султан Селим (1512–1520 гг.) отражает наступление Исмаила, побеждает его при Чалдыране и на время захватывает Азербайджан; подавление шиизма в Османских владениях
1517 г.
Селим захватывает Египет, одолев последнего мамлюкского султана Гури, к своим анатолийско-балканским владениям присоединяет основные восточные арабские земли
1520 г.
Османы завоевывают Родос
1520–1566 гг.
Сулейман Кануни (Великолепный); социально-политическая структура разросшейся Османской империи обретает окончательные формы
1526 г.
Битва при Мохаче, Венгрия платит дань тюркам; осада Вены (1529 г.); прямое турецкое правление в Венгрии (1541 г.)
1556 г.
Смерть Физули, поэта маснави, писавшего в персидском жанре диван
1566–1595 гг.
Правление Селима II (1566–1574 гг.) и Мурада III (1574–1595 гг.); Османская империя движется в направлении мирных международных отношений и ослабления стандартов во внутренней политике; четыре незначительных правления, последовавшие за Мурадом (до 1622 г.)
1570 г.
Завоевание Кипра
1578 г.
Смерть Синана, архитектора мечети Сулеймание в Стамбуле и мечети Селимие в Эдирне
1600 г.
Смерть Баки, лучшего поэта среди современников, воспевавшего Сулеймана
1623–1640 гг.
Мурад IV сокращает полномочия элитных войск янычар, ставших автономными, восстановление военного положения Османской империи; литературные тюркские формы остаются шаблонными, хотя тематика поэзии расширяется
1630 г.
Кочи-бей представляет султану трактат
[389], в котором излагает причины упадка империи и предлагает вернуть классические институты эпохи Сулеймана
1635 г.
Смерть Нафи, поэта нового индо-персидского стиля
1656–1678 гг.
Великие визири Мехмед Кепрюлю и (после 1661 г.) Ахмед Кепрюлю пытаются продолжить политику Мурада по восстанавлению авторитета Османской империи, прерванную во время всевластия янычар (с 1640 г.)
1658 г.
Смерть Кятиба Челеби (Хаджи Халифе), энциклопедиста, книготорговца
1679 г.
Смерть Эвлии Челеби, военачальника, путешественника, писателя
1682–1699 гг.
Османы под предводительством менее талантливых членов семьи Кепрюлю ведут войны с Австрией и Польшей; первые военные неудачи в Европе, в том числе поражение под Веной, потеря Венгрии и Белграда
1718 г.
Пожаревацкий мир, второе серьезное поражение османов от Габсбургов
1718–1730 гг.
«Эпоха тюльпанов» во время правлении султана Ахмеда III и его визиря Невшехирли Ибрагима-паши, первые серьезные попытки провести западнические реформы, Ибрагим Мутеферрика в 1726 г. выпускает первое печатное издание на османском языке; реформы заканчиваются восстанием Халила Патрона в 1730 г. в Стамбуле
