Ганди выступил против западного расизма и несправедливости в Южной Африке, где он возглавил индийскую общину (как индуистскую, так и мусульманскую) в успешной борьбе против политики дискриминации перед началом Первой мировой войны. Здесь он разработал собственный подход к проблемам современности в частности и человеческой жизни вообще. Его основу составляла мораль личной жизни, Ганди основал колонию идеалистов, члены которой жили в братстве и согласии. В этой колонии жили христиане, мусульмане и индуисты, европейцы и индусы. Но личные моральные принципы не могут расходиться с общественной жизнью: если обычаи страны стали ухудшаться, личное достоинство требует вступить в борьбу со злом и победить его. Поэтому члены его колонии готовились стать на пусть сатьягхара («упорство в истине»). Ганди учил, что абсолютная истина является самый мощной доброй силой в человеческой жизни: прежде всего есть истина голых фактов; есть и более сильная, нравственная истина, которая дается каждому человеку от рождения, но в силу слабости он может от нее отступить. Используя свою колонию как ядро, Ганди создал настоящую армию сторонников сатьягхара из поденных рабочих южноафриканских угольных копей и даже их жен. При помощи ненасильственных демонстраций своего человеческого достоинства, забастовок и отказов исполнять несправедливые законы, принимая без сопротивления все наказания со стороны властей, они одержали победу, добились отмены дискриминационных законов, и прежде всего доказали свое мужество и правоту.
Вернувшись в Индию, Ганди мечтал создать такую националистическую концепцию, которая должна была укрепить местные взаимоотношения, а не уничтожать их, расширить кругозор людей, укрепить их экономическую базу и поставить перед ними новые цели. Он был уверен, что следует экономически укреплять и морально возрождать деревню, а не коммерциализировать индийский город. Типичным примером его подхода стало предложение премировать за изобретение таких машин, которые совмещали бы в себе высокую эффективность работы с простотой управления и ремонта, чтобы с ними смогла легко обращаться и обслуживать их небольшая группа людей, таких как жители одной деревни. По его мнению, современные изобретения должны были совмещать экономическую и человеческую эффективность. В полном соответствии со своими высшими целями Ганди не стремился захватить власть, чтобы провести реформы «сверху». Он верил, что люди должны достигать благосостояния за счет собственных усилий, добиваться реформ, лично демонстрируя свою истинную человеческую ценность, в противном случае они не смогут использовать их плоды для достижения высших духовных целей.
Ганди начал свою общественную деятельность в Индии (где он уже был достаточно популярен из-за событий в Южной Африке) с требования немедленного предоставления независимости от Великобритании. Но он подошел к этой проблеме не с позиции стратегии интересов и привилегий, а с позиции личной ответственности каждого индуса за то, чтобы система, унижающая его личное достоинство, была уничтожена. Он уважал британское правление, но надеялся, что индусы в любом случае смогут править своей страной лучше, чем иностранцы. Он считал, что индусы должны добиться уважения в своей собственной стране. Это должно стать делом всего населения, а не только образованной элиты, которая считала самоуважение своей главной целью; в национальное движение необходимо было привлечь самые широкие массы, даже неграмотных. В период кризиса националистических надежд его духовное лидерство было признано безоговорочно.
От движения в поддержку халифата до самостоятельных реформ в деревне
Первоначально Ганди стремился создать националистическое движение, которое объединило бы все религиозные конфессии. Однако мусульманское общество, находившееся под влиянием концепции Ахмад-хана о лояльности англичанам, осталось в стороне от общеиндийского движения за самоуправление, которое в любом случае уже не было бы правлением мусульман. Однако общенациональное движение подразумевало привлечение мусульман, четверти населения Индии, к совместным действиям с индуистами, сикхами, парсами и христианами. Ганди решил добиться популярности среди мусульман при помощи принципа сварадж («свое правление»). Со времен аль-Афгани мусульмане были сосредоточены на растущем чувстве их единства как мирового сообщества с центром в независимой Османской империи; в результате пропаганды Абдул-Хамида они признали османского султана халифом и рассматривали его как гаранта правового и морального статуса ислама во всем мире, за исключением стран, где правили неверные. Мусульмане Индии очень болезненно воспринимали тот факт, что британское правительство находилось в состоянии войны с Османской империей (большая часть индийской армии, посланной против турок, состояла из мусульман, которые воспринимали происходившее как свой личный позор). После окончания войны они также надеялись на гарантированный турками мир, поскольку халиф продолжал контролировать важнейшие мусульманские земли, в частности святые города в Хиджазе. Ганди, не разделявший религиозную доктрину ислама, с глубоким уважением относился к религиозным чувствам мусульман. Братья Мухаммад Али и Шаукат Али создали активное политическое движение, поддержанное улемами, которое по своей популярности превзошло Мусульманскую Лигу — орган, объединявший представителей привилегированных слоев мусульманского общества, сохранявших лояльность англичанам. Мусульмане воспринимали поражение Турции как оскорбление своего личного достоинства, лозунги национальной солидарности находили отклик даже в сердцах тех сельских жителей, которые никогда не слышали о Турции.
Члены Мусульманской Лиги. Фото 1938 г.
В 1920 году Индийский Национальный Конгресс предъявил британцам следующие требования: во-первых, Великобритания должна предоставить самоуправление Индии, а во-вторых, заключить почетный мир с Османской империей. Используя свой южноафриканский опыт, Ганди и его соратники организовали всеиндийскую акцию гражданского неповиновения британским властям до тех пор, пока они не выполнят предъявленные им требования. Кампания за предоставление самоуправления включала в себя такие меры, как отказ платить налоги, бойкот импортных британских товаров в пользу индийских (главным образом ввиду концепции Ганди о подъеме экономики индийской деревни) и отказ подчиняться приказам, направленным на подавление этого общественного движения. Организовать такую же широкомасштабную общественную кампанию в поддержку халифата было невозможно, но большинство малоимущих мусульман, которые в результате войны стали еще беднее, присоединились к общей кампании Национального Конгресса за предоставление независимости.
В кампании приняло участие почти все население, за исключением самых богатых семей. Такие общественные деятели, как Мухаммад Али и Ганди, нашли подход не только к горожанам, но и к сельским жителям, смогли обеспечить дисциплину и настолько воодущевили людей, что те стойко переносили побои и шли в тюрьму, не оказывая сопротивления. Многие крестьяне-мусульмане на северо-западе страны пришли к выводу, что, поскольку они не могут больше сотрудничать с властью неверных, делом чести будет покинуть страну (как на протяжении столетий учили мусульманские правоведы) и переселиться туда, где они смогут жить в соответствии с нормами ислама. Ближайшей такой страной оказался Афганистан. Естественно, афганское правительство выгоняло их назад, и они гибли тысячами. Другие мусульманские крестьяне (мопла) на юго-западном Малабарском побережье, чей уровень жизни был чрезвычайно низок, решили создать здесь настоящий мусульманский халифат и прогнать землевладельцев-индуистов. Восстание мопла было жестоко подавлено британской армией. Вплоть до 1922 года участники движения за независимость придерживались доктрины ненасилия, надеясь на успех. Но затем с согласия Национального Конгресса индусы стали прибегать к насилию. Эти инциденты носили локальный характер, но Ганди рассматривал их как доказательство того, что индийская нация пока еще не готова управлять собой самостоятельно и справедливо. Необходимы были долгие годы обучения и подготовки. Не дожидаясь, пока насилие захватит всю страну и вызовет соответствующую реакцию британской армии, Ганди распустил движение.
