Бессознательный ум (на пали бхаванга, на санскрите алая-виджняна): самый большой компонент системы ума. Бессознательный ум состоит из сенсорного ума и распознающего. Каждый из них в свою очередь составлен из множества отдельных под-умов.
Блаженство умственной податливости: чувство удовольствия и счастья (сукха), которое возникает в результате медитативной радости (пити), когда ум становится объединенным. Блаженство умственной податливости возникает вместе с развитием медитативной радости (пити V степени).
Блаженство физической податливости: телесное удовольствие (сукха). Это чудесное чувство телесного удовольствия и комфорта, которое или словно пропитывает все тело изнутри, или покрывает его приятными ощущениями как одеяло или вторая кожа. Несмотря на то что это чувство по своей природе телесное, оно совершенно не зависит от внешней сенсорной стимуляции. Блаженство физической податливости возникает с физической податливостью, и оба этих состояния – результат успокоения сенсорного восприятия.
Блуждание ума: блуждание ума – это то, что происходит после того, как вы забываете об объекте медитации и ваш ум перемещается от одного объекта к другому. Это часть последовательности отвлечение → забывчивость → блуждание ума → пробуждение от блуждания ума. Во время блуждания ума внимание обычно переходит от одного объекта к другому по цепочке ассоциаций. Когда внимание устает от одного отвлечения, оно переходит к другому. Это довольно часто происходит на ранних ступенях, потому что ум создает всевозможные отвлечения, которые захватывают внимание и ведут к тому, что мы забываем про дыхание.
Внимание: когнитивная способность выбирать и анализировать конкретную информацию и игнорировать остальную, возникающую из обширного поля внутренних и внешних раздражителей. Внимание – это одна из двух форм намеренного осознавания. Периферийное осознавание – вторая: мы обращаем внимание на какие-то объекты, в то же время осознавая другие, но не сосредоточиваясь на них. Внимание выбирает небольшую часть поля намеренного осознавания, чтобы определить, интерпретировать, присвоить ярлык, категоризировать и оценить его значимость. Функция внимания – это различение, анализ и распознавание.
Внимательность (сати): оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием. Такой вид взаимодействия требует увеличения общей силы ума. Полностью развитая внимательность – это главная цель практики медитации.
Внимательность с ясным пониманием (сати- сампаджаннья): важный аспект внимательности – это осознавать, что вы делаете, говорите, думаете и чувствуете. Внимательность с ясным понимаем обладает еще двумя аспектами. Первый – это ясное понимание цели, т. е. вы метакогнитивно осознаете, зачем вы что-то делаете, думаете, говорите и чувствуете. Второй аспект – это ясное понимание уместности: насколько то, что вы делаете, говорите, думаете и чувствуете, уместно в конкретной ситуации, насколько это соответствует вашим целям и задачам и соотносится с вашими личными убеждениями и ценностями.
Внутренний свет: внутренний свет, который часто возникает с успокоением зрительного восприятия. Иногда его называют нимиттой, которую, если она стабильна, можно использовать как объект медитации для вхождения в джхану.
Возбуждение из-за беспокойства и сожалений: одна из пяти помех.
Грубое отвлечение: когда какой-то умственный или сенсорный объект становится главным фокусом внимания и оттесняет объект медитации на задний план, но не из осознавания. См. также чередующееся внимание в «Первой интерлюдии».
Джхана: глубокое состояние медитативного поглощения, в котором и фокус внимания, и внимательность становятся очень тонкими. Джхана – это особое состояние потока, которое достигается только в медитации, средство для ускорения вашего прогресса на ступенях с шестой по десятую. Его также можно использовать как средство для достижения прозрения.
Думающий/эмоциональный ум: под-умы распознающего ума, которые вовлечены в концептуализацию, абстрактное мышление, воображение и творчество, вместе составляют думающий ум. Другие распознающие под-умы, вовлеченные в создание конкретных умственных состояний и эмоций, составляют эмоциональный ум. Сочетание этих двух умов – это думающий/ эмоциональный ум, который представляет собой большую часть распознающего ума. Другой важный под-ум распознающего ума – это нарративный ум.
Жизненная энергия (дживитиндрия четасика): жизненная сила, которая содержится в моменте сознания. Эта энергия – одно из семи свойств моментов ума.
Забывчивость: забывчивость означает, что вы забываете про объект медитации, а также про свое намерение сосредоточиваться на дыхании. Причина забывчивости – отвлечения. Какие-то мысли, чувства, звуки и т. д. захватывают внимание. Это ведет к тому, что объект медитации сначала уходит на задний план, а затем полностью пропадает из поля намеренного осознавания. Когда это происходит, вы также забываете и про намерение наблюдать за дыханием.
Интенсивность: по отношению к восприятию – субъективная сила или мощь перцептивного переживания. Интенсивность отражает интерес или важность объекта восприятия. В медитации интенсивность тесно связана с яркостью и ясностью, и все три аспекта происходят из повышенной силы внимательности. Однако восприятие может быть очень интенсивным, даже несмотря на то что информация, на которой оно основано, – ни яркая, ни ясная. Примером этого служит ситуация, когда мы принимаем веревку за змею.
Интроспективное внимание: внимание, которое сосредоточено на умственных объектах, таких как мысли, чувства и эмоции.
Интроспективное осознавание: осознавание мыслей, чувств, состояний и активности ума. См. также метакогнитивное интроспективное осознавание в «Первой интерлюдии».
Интроспективный: внимание или осознавание, которое направленно внутрь, на мысли, чувства, состояние и активность ума. Хотя и внимание, и осознавание могут быть интроспективными, только интроспективное осознавание может наблюдать за состояниями и активностью ума.
Искусный практикующий: тот, кто перешел от развития навыков к совершенствованию мастерства этих навыков. Седьмая ступень – это переходный момент, когда для всех предыдущих навыков, таких как однонаправленное внимание и внимательность, вам требуется прилагать все меньше усилий. К восьмой ступени переход от опытного практикующего к искусному завершен, и вы приходите к третьему достижению-вехе.
Лень и апатия: одна из пяти помех.
Магия внимательности: способность внимательности приводить к глубоким психологическим и духовным преобразованиям. В отличие от более простого и краткого применения внимательности, которая регулирует поведение, магия внимательности начинается, когда вы способны удерживать более мощную внимательность в течение более длительного времени. В результате вы становитесь менее подвержены мгновенным реакциям и более здраво действуете в повседневной жизни. В формальной практике медитации удерживаемая мощная внимательность может перестроить глубоко укорененные психологические шаблоны. Внимательность может полностью изменить наши представления о мире и самих себе.
