• Принцип «позволить всему возникать, позволить всему быть и позволить уйти» описан в главе, посвященной первой ступени (см. стр. 71), его следует применять буквально. Неважно, какие у вас возникают мысли или эмоции, не подавляйте их, не боритесь с ними, не позволяйте им увести вас от практики. Они со временем исчезнут сами собой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Воспринимайте каждую помеху как возможность познать ум. Если вы усердно практикуете каждый день, то довольно скоро сила вашего интроспективного осознавания возрастет, а периоды блуждания ума станут краткими. Вы сможете быстро, но мягко возвращать внимание на объект медитации и удерживать его на нем в течение более длительного времени. Если вам кажется, что в рамках одной сессии ваша способность к сосредоточению не улучшилась, поверьте, это неизбежно произойдет в течение следующих дней или недель практики. Если вы будете просто следовать этим инструкциям, это произойдет само собой, так же естественно, как день сменяет ночь. Вы освоите эту ступень, когда будете способны раз за разом удерживать фокус внимания на объекте медитации, а периоды блуждания ума будут длиться не более нескольких секунд.
Третья ступень
Длительная непрерывность внимания и преодоление забывчивости
ЦЕЛЬ ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ заключается в том, чтобы преодолеть забывчивость и сонливость. Утвердитесь в намерении часто обращаться к интроспективному вниманию до того, как вы забудете про дыхание или заснете, и принимать необходимые меры, как только заметите отвлечения или притупленность. Также сформируйте намерение удерживать периферийное осознавание, в то же время пристально наблюдая за дыханием. Эти три намерения и те действия, к которым они приводят, – просто уточнение таких же намерений и действий на второй ступени. Как только они превратятся в привычку, вы перестанете забывать про дыхание.
Третья ступень: Практикующий уже довольно близко подобрался к слону и накинул ему веревку на шею. Это значит, что сила внимательности начинает сдерживать ум. На спине слона появился кролик: он обозначает тонкую притупленность, которая ведет к вялости и сонливости. Обезьяна, слон и кролик смотрят на практикующего, что значит: они уже стали реагировать на его усилия.
• Голова, уши и хобот слона стали белыми, потому что помехи и проблемы уже не столь сильны, как раньше.
• Голова обезьяны побелела. Это означает, что периоды блуждания ума стали короче, и практикующий реже забывает про объект медитации.
• Морда кролика тоже белая. Это указывает на то, что практикующий учится распознавать притупленность до того, как она станет сильной и погрузит его в сон.
• Языки пламени указывают на усилия, необходимые для достижения четвертой ступени.
ЦЕЛИ ПРАКТИКИ НА ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ
В начале третьей ступени вы способны дольше удерживать внимание на дыхании. Ум все еще иногда блуждает, но уже не так долго. Продолжайте практиковать то, чему вы научились на второй ступени, и со временем блуждание ума полностью прекратится.
Главная цель на этой ступени – преодоление забывчивости. Для этого, чтобы активно взаимодействовать с объектом медитации и увеличивать периоды непрерывного внимания, вы будете использовать методы наблюдения за дыханием и соединения. При помощи практик присваивания ярлыков и проверки вы будете развивать интроспективное осознавание. Эти методы помогут вам отследить появление отвлечения до того, как оно приведет к забывчивости. Вы также научитесь справляться с часто возникающими на этой ступени болью и вялостью.
Вы освоите третью ступень, когда больше не будете забывать про дыхание. Это также первое достижение-веха: непрерывное внимание на объекте медитации.
КАК ВОЗНИКАЕТ ЗАБЫВЧИВОСТЬ
Отвлечение – это все, что соревнуется с объектом медитации за ваше внимание. Чтобы преодолеть забывчивость, вам надо понимать, что такое отвлечения, и уметь работать с ними.
Область нашего намеренного осознавания включает гораздо больше, чем просто объект медитации. В нее входит и осознавание телесных ощущений и предметов окружающей обстановки, а также постоянного потока мыслей и чувств. Все это – потенциальные отвлечения, фактическими же отвлечениями становятся те, что соревнуются за ваше внимание с объектом медитации. Когда внимание, пусть даже мимолетно и незаметно, перемещается от дыхания к звуку, мысли, чувству, телесному ощущению и обратно, – это отвлечение. Как правило, в пределах нашего намеренного осознавания присутствуют несколько таких отвлечений. Возможно, вы даже не замечаете этих движений внимания, настолько они стремительные. Тем не менее это чередование приводит к рассеянности внимания.
Отвлечения, которые остаются на заднем плане, – это тонкие отвлечения. Грубые отвлечения выходят на первый план, заставляя объект медитации отойти на задний.
И эти отвлечения могут стать причиной забывчивости.
Есть два типа отвлечений – тонкие и грубые. Они различаются соотношением времени, в течение которого внимание направлено на отвлечение и на дыхание. Когда на отвлечение тратится меньше времени, и объект медитации остается главным фокусом внимания, это тонкое отвлечение. Такие отвлечения, наряду с периферийным осознаванием, формируют «фон» сознательного опыта. Однако, если одно из них выйдет на первый план и будет занимать ваше внимание большую часть времени, оно станет грубым отвлечением.
Тонкие отвлечения присутствуют всегда. Если одно из них, превратившись в грубое отвлечение, занимает ваше внимание достаточно долго, вы забудете о медитации.
Когда вы наблюдаете за дыханием, внимание чередуется между ним и постоянно меняющимися на заднем плане тонкими отвлечениями. Рано или поздно появится тонкое отвлечение, которое вытеснит объект медитации из фокуса вашего внимания. В этот момент тонкое отвлечение становится грубым, и объект медитации уходит на задний план. Сначала ваше внимание чередуется между грубым отвлечением и объектом медитации. Но поскольку отвлечение более захватывающее, чем дыхание, ваше внимание все больше и больше сосредоточивается на нем. В конце концов внимание и вовсе перестает возвращаться к объекту медитации. Какое-то время дыхание все еще сохраняется в периферийном осознавании, но чем дольше грубое отвлечение занимает ваше внимание, тем слабее становится осознавание дыхания, пока наконец вы полностью не забудете о нем.
Часто мы забываем об объекте медитации постепенно, но если отвлекающая мысль или ощущение очень интенсивные, то они могут захватить ваше внимание быстро и целиком, и объект медитации сразу же исчезнет из сознания. В любом случае происходит это быстро или медленно, результат один и тот же: вы забываете о дыхании и о том, чем занимались. Потом, когда внимание устанет от этого отвлечения, оно переместится на что-то еще. И начнется блуждание ума.
