ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вы освоите четвертую ступень, когда полностью освободитесь и от грубых отвлечений, и от сильной притупленности. Физические ощущения, мысли, воспоминания и эмоции все еще возникают, но они больше не уводят ваше внимание в сторону Притупленность больше не ведет к вялости и к тому, что восприятие дыхания становится более расплывчатым или искажается, как при погружении в сон. К концу четвертой ступени вы можете по своему выбору направлять внимание на объект и удерживать его на нем. Это уникальная и мощная способность.
Сила вашей внимательности также достигла важного порога. Внимание может подробно исследовать каждую часть цикла дыхания, и для этого почти не требуется усилий. Ваше восприятие объекта медитации стало невербальным и недискурсивным. Осознавание также стало более сильным и отчетливо различает, как меняется дыхание с течением времени. Когда вы достигли такого сильного внимания и ясного осознавания, слова Будды обретают новый смысл:
Грубые отвлечения и сильная притупленность преодолены
Делая длинный вдох, он знает, что делает длинный вдох; делая длинный выдох, он знает, что делает длинный выдох.
Делая короткий вдох, он знает, что делает короткий вдох; делая короткий выдох, он знает, что делает короткий выдох.
Анапанасати-сутта
Четвертая интерлюдия
Модель «Моменты сознания»
МОДЕЛЬ СОЗНАТЕЛЬНОГО ОПЫТА, с которой вы познакомились в первой интерлюдии, использовала такие понятия, как внимание и периферийное осознавание. Несмотря на то что она была очень полезна для работы на первых четырех ступенях, все же эта модель неполная. По мере вашего продвижения в практике вам понадобится более подробное описание ума, которое позволит вам осмыслить ваш новый опыт. И сейчас мы представляем модель «Моменты сознания». Она основывается на том материале, который вы уже узнали раньше, и уточняет многие из понятий, использованных ранее.
Эта модель опирается на «Абхидхамму» буддийской традиции Тхеравада и включает уточнения и дополнения более поздней буддийской школы Йогачаръя. Представления об уме, с которыми вы познакомитесь в этой и следующей интерлюдиях, основаны на обоих источниках. Мы обсуждаем их, используя современную терминологию и научный подход.
Помните, что эта модель призвана помочь вам лучше понять как наставления по медитации, так и ваш непосредственный опыт. Не утруждайте себя размышлениями о том, верны ли эти описания буквально или нет. Когда ваши навыки медитации станут более глубокими, у вас будет достаточно времени, чтобы решить, что вы по этому поводу думаете исходя из собственного опыта. Важнее то, что эта модель полезна для осмысления опыта вашей практики и более эффективной работы с умом.
МОМЕНТЫ СОЗНАНИЯ
Кажется, что наш повседневный сознательный опыт – мысли и ощущения, которые возникают и исчезают, – плавно перетекает из одного мгновения в другое. Однако, согласно модели «Моменты сознания», это иллюзия. При достаточно пристальном наблюдении мы заметим, что на самом деле наш опыт делится на моменты сознания. Эти моменты ума возникают один за другим, как кадры в фильме. Поскольку кадров так много и они меняются столь быстро, фильм кажется непрерывным целым. Точно так же эти дискретные моменты сознания столь кратки и многочисленны, что воспринимаются как непрерывный и постоянный поток сознания.
При достаточно пристальном наблюдении можно заметить, что наши переживания на самом деле разделены на дискретные моменты сознания.
Согласно этой модели, сознание не непрерывно, а представляет собой последовательность дискретных событий, поскольку мы можем осознавать информацию, поступающую только от одного органа чувств за раз. Моменты видения отличны от моментов слышания, моменты обоняния – от моментов осязания и т. д. Таким образом, каждый из них представляет собой отдельное умственное событие со своим уникальным содержанием. Моменты зрительного опыта могут перемежаться моментами слухового, тактильного, умственного и другого сенсорного опыта, но они не могут происходить одновременно. Например, момент зрительного сознания должен закончиться до того, как у вас сможет появиться мысль (момент умственного сознания) о том, что вы только что видели. Эти моменты сменяют друг друга так быстро, что кажется, как будто видение, слышание, мышление и т. д. происходят в одно и то же время.
В рамках каждого момента сознания ничто не меняется, они подобны стоп-кадру. Наш опыт наблюдения за движением представляет собой множество отдельных моментов зрительного сознания, которые следуют один за другим.
Модель «Моменты сознания» утверждает, что в рамках каждого из этих моментов ничего не меняется. Они словно стоп-кадр. Даже наш опыт наблюдения за чем-нибудь движущимся – это результат множества отдельных моментов зрительного сознания, стремительно сменяющих друг друга[74]. Таким образом, весь сознательный опыт без исключения состоит из отдельных, кратких моментов, каждый из которых содержит порцию статичной информации. В некотором смысле мы можем сказать, что каждый момент ума предоставляет только один объект сознания. Поскольку моменты сознания, в основе которых лежат разные виды восприятия, содержат очень разную информацию, сознание похоже не столько на фильм, в котором каждый кадр похож на предыдущий, сколько на нить разноцветных бусин[75].
Такая модель отличается от того, как мы обычно представляем себе сознание, но все же это не просто удобная теория, которую кто-то выдумал. Основной постулат об отдельных моментах сознания, возникающих и исчезающих друг за другом, основан на фактическом опыте медитации продвинутых практиков из самых разных традиций[76]. Эти знания составители «Абхидхаммы» получили или непосредственно из своей практики, или узнали от других мастеров медитации. На более поздних ступенях вы тоже обретете подобный опыт. Но уже сейчас эта модель может помочь вам, как она помогает другим практикующим вот уже более двух тысяч лет.
Семь различных видов моментов сознания
В этой модели моменты сознания различаются в соответствии с тем, какой вид восприятия обеспечивает объект в текущий момент. Всего существует семь видов моментов. Первые пять – видимое, звук, запах, вкус и осязаемое – понятны, они соотносятся с классическими пятью чувствами. Шестая категория, пожалуй, менее очевидная. Она связана с умом как органом восприятия и соответствующей познавательной способностью и включает умственные объекты, такие как мысли и эмоции. И, наконец, есть еще связывающее сознание. Оно объединяет информацию, получаемую от других видов восприятия. Давайте более подробно рассмотрим эти разные виды моментов сознания.
Из пяти чувств последнее в списке – осязание, или телесное чувство, – более сложное и разнообразное, чем первые четыре. Будет правильнее сказать, что соматосенсорная категория по сути составлена из множества разных способностей к восприятию. Например, есть осязание, которое включает не только прикосновение, но также давление, движение и вибрации. Есть отдельная категория, куда входят такие явления, как температура, боль, щекотка и некоторые сексуальные ощущения. Есть то, что называется проприорецепция – чувство положения, нахождения и движения частей нашего тела. Ощущения мышечного напряжения, глубокие висцеральные ощущения и физические ощущения, которые мы связываем с эмоциями, представляют отдельные категории сенсорного опыта. Наконец, ощущения ускорения, вращения, равновесия и силы тяжести составляют еще одну категорию, которую совершенно упускает классическое описание пяти чувств. С физиологической точки зрения каждая из этих соматосенсорных категорий фактически представляет собой уникальную, отдельную способность к восприятию, которую обслуживает своя собственная подсистема в центральной нервной системе. Согласно модели «Моменты сознания», информация от любых двух таких соматических сенсорных категорий не может занимать один и тот же момент сознания одновременно. Как мы не можем одновременно видеть объект и слышать звук, так не можем, например, ощущать движение и боль одновременно. Так что, по сути, существует более пяти видов физических чувств.
