Рисунок 30. Когда вы сидите на смотровой площадке в горах, любуясь видом, каждый момент зрительного осознавания включает множество объектов – горы, деревья, птиц – все одновременно. Моменты слухового осознавания включают весь звуковой фон – пение птиц, звук ветра в деревьях, журчание ручья. Моменты зрительного внимания, с другой стороны, могут быть ограничены птицами, за которыми вы наблюдаете, а моменты слухового внимания – звуками, которые издают птицы. Связывающие моменты внимания и осознавания берут содержание предыдущих сенсорных моментов и объединяют их в одно целое.
Теперь давайте рассмотрим второе отличие: степень умственной обработки моментов осознавания и внимания. Отдельные моменты осознавания предоставляют информацию о множестве вещей за раз, но информация подвергается минимальной обработке. Результат этого – знакомый нам опыт периферийного осознавания множества вещей на заднем плане. Однако эти моменты все же включают некоторые простые интерпретации сенсорных данных. Вы можете осознавать, что звуки, которые вы слышите, – это звуки дорожного движения, или что предметы на периферии вашего поля зрения – это деревья. Такие простые концепции помогают оценить и категоризировать всю информацию, что способствует нашему пониманию текущего контекста. И хотя эти предварительные интерпретации обычно не приводят ни к каким действиям, определенная часть этой информации передается на рассмотрение вниманию для более подробного анализа. Бывает и так, что когда, например, в звук дорожного движения неожиданно вплетается визг шин, то информация в периферийном осознавании может запустить автоматическое действие, мысль или эмоцию, которые могут стать объектом внимания.
Моменты осознавания предоставляют минимально обработанную информацию о множестве вещей за раз. Внимание изолирует конкретные объекты для подробного анализа и интерпретации.
Работа внимания, напротив, заключается в том, чтобы изолировать конкретные объекты для их анализа и интерпретации. Моменты внимания содержат концептуальные репрезентации, обычно поступающие через познавательную способность ума. Это могут быть простые понятия, связанные с нашим непосредственным опытом, действиями, мыслями или эмоциями. Но чаще это сложные концепции, составленные из более простых.
Давайте используем другой пример, чтобы прояснить разницу в обработке информации между вниманием и осознаванием. Представьте, что вы только что услышали необычный звук. Периферийное осознавание может сначала определить этот звук как шаги на лестнице. То есть фактический звук уже был замещен концепцией «кто-то поднимается по лестнице», и периферийное осознавание передало эту информацию вашему вниманию для дальнейшего анализа. Учтите, что объектом внимания становится не фактический звук, но скорее представление о том, что кто-то поднимается по лестнице. Как только внимание приходит к такому выводу, оно может инициировать соответствующую реакцию.
Тренировка внимательности увеличивает число моментов интроспективного осознавания – осознавания умственных объектов и состояния и активности самого ума.
Стоит упомянуть еще об одном, более тонком различии между моментами осознавания и внимания. Как правило, источник содержания моментов осознавания – пять физических чувств, в то время как содержание моментов внимания обычно проистекает из познавательной способности ума. То, что в осознавании было звуком, определяемым просто как дорожное движение, превращаясь в объект внимания, становится понятием «шум дорожного движения». Однако это всего лишь общее правило. Бывают случаи, когда моменты внимания содержат информацию, которая поступила непосредственно через одно из пяти чувств. Но даже когда сенсорный объект действительно становится объектом внимания, его быстро замещает более сложная, значительно переработанная концептуальная конструкция. Например, когда мы обращаем внимание на осязаемый объект, такой, как ощущения дыхания, то умственное сознание создает гораздо больше моментов сознания, чем непосредственно осязательное сознание. Особенно это верно для начинающих практиков. Моменты внимания, которые включали бы фактическую сенсорную информацию, немногочисленны и редки, и значительно уступают в числе моментам, которые содержат концептуальные объекты, такие как «дыхание», «воздух», «внутрь», «наружу» и «нос». Только усердно практикуя наблюдение за дыханием, замечая все более тонкие детали, вы натренируете свой ум достаточно для того, чтобы создавать больше моментов внимания к фактическим ощущениям дыхания.
Также бывают случаи, когда моменты периферийного осознавания включают объекты, воспринимаемые через познавательную способность ума. Это может быть растущее чувство раздражения или подозрение, что мы что-то забыли. Но в целом люди больше осознают окружающую обстановку, чем то, что происходит в уме. Это особенно верно для нетренированного ума. Тренировка внимательности приводит к увеличению числа моментов интроспективного осознавания – моментов периферийного осознавания умственных объектов и состояния и активности ума.
Моменты невоспринимающего ума
Моменты невоспринимающего ума[79] – еще одна важная часть модели «Моменты сознания». Это потенциальные, а не фактические моменты сознания. Восприятия не происходит, потому что никакие органы чувств не предоставили для него содержания. Но тем не менее эти моменты, заменяя моменты воспринимающего сознания, представляют собой настоящие умственные события, и они связаны с чувством удовольствия. Моменты невоспринимающего сознания рассредоточены между моментами воспринимающего сознания.
Между моментами воспринимающего сознания рассредоточены моменты невоспринимающего – не фактические, но скорее потенциальные моменты сознания.
Согласно этой модели, одним из свойств каждого момента сознания служит своего рода жизненная сила, или жизненная энергия[80]. Моменты невоспринимающего ума содержат гораздо меньше этой жизненной энергии, чем моменты воспринимающего сознания. Таким образом, уровень энергии ума зависит от соотношения моментов воспринимающего и невоспринимающего сознаний. Чем выше доля моментов невоспринимающего ума в заданный период, тем большую притупленность мы испытываем. В повседневной жизни сенсорная информация поступает в ум постоянно, непрерывно стимулируя и поддерживая уровень умственной энергии.
Рисунок 31. Обычный сознательный опыт содержит значительную долю моментов невоспринимающего ума.
Однако, как мы указывали в первой интерлюдии, даже этот обычный уровень сознания характеризуется значительной степенью притупленности. Это становится очевидным благодаря нашей способности к обостренному осознаванию и бдительности при определенных обстоятельствах, например в критических ситуациях. Это значит, что в обычном сознательном опыте содержится значительная доля моментов невоспринимающего ума. С ростом числа таких моментов притупленность становится сильнее.
