Внимательность означает лишь правильное соотношение между моментами внимания и моментами осознавания. Усиление внимательности означает увеличение доли воспринимающих моментов по отношению к невоспринимающим.
В этом случае решение заключается в увеличении общей силы сознания. Это означает увеличение доли активно воспринимающих моментов ума по отношению к невоспринимающим. Для этого мы должны превратить моменты невоспринимающего сознания в моменты воспринимающего внимания и осознавания. Это приведет к более эффективному балансу между вниманием и осознаванием, что и позволяет нам сохранять внимательность в большинстве ситуаций. Если сознание становится более мощным, количество моментов воспринимающего ума будет достаточным, чтобы удерживать периферийное осознавание и направлять при этом внимание на ту задачу, которой занимаемся, – даже на несколько задач.
Даже когда моменты внимания сосредоточены исключительно на одном объекте, у вас все еще может быть достаточное количество моментов осознавания, чтобы сохранять внимательность.
Но только при условии, что силы вашего сознания достаточно и для того, и для другого.
Чтобы прояснить этот момент, давайте в качестве примера рассмотрим людей с синдромом дефицита внимания, который, по сути, представляет собой форму неконтролируемой многозадачности. Людям с СДВ определенно будет сложнее усиливать периферийное осознавание на ранних ступенях, поскольку их внимание изначально крайне неустойчиво. Но увеличивая общее число воспринимающих моментов ума, они могут создавать достаточно моментов осознавания, чтобы прийти к балансу между вниманием и осознаванием. Делая так, они способны наравне с другими достигнуть высокого уровня внимательности. Но совместима ли внимательность с однонаправленностью, способностью сосредоточиваться исключительно на объекте медитации? Ответ – да. Даже когда моменты внимания сосредоточены исключительно на одном объекте, у нас все же может быть достаточно моментов периферийного осознавания, чтобы сохранять внимательность. Опять же, нам нужна достаточная сила сознания, чтобы вниманию сопутствовало необходимое осознавание. В противном случае, когда число моментов, посвященных объекту внимания, увеличивается, число моментов осознавания падает, просто потому что у нас нет необходимого числа моментов сознания[84]. Пока вы развивали в основном моменты экстроспективного периферийного осознавания. Теперь, начиная с пятой ступени, вы будете стараться увеличивать число моментов интроспективного осознавания, что в конечном счете приведет к новому уровню метакогнитивного интроспективного осознавания. То есть вы будете каждое мгновение осознавать состояние своего ума, даже если при этом вы сосредоточиваетесь на дыхании.
Притупленность
Притупленность определяется числом невоспринимающих моментов, рассредоточенных среди воспринимающих. Когда доля невоспринимающих моментов увеличивается, мы переживаем тонкую притупленность. Если она увеличивается дальше, мы испытываем сильную притупленность. Когда доля таких моментов становится достаточно большой, мы засыпаем. Когда исчезают все воспринимающие моменты, мы впадаем в бессознательное состояние.
Бессознательное состояние и сон находятся на одном конце континуума. На другом конце, где все моменты вашего ума – моменты активно воспринимающего сознания, мы переживаем наивысшую степень бдительности.
Как мы указывали ранее, обычное сознание содержит значительное количество моментов невоспринимающего ума. Таким образом, разная степень нашей бдительности в повседневной жизни – это разные степени устойчивой тонкой притупленности. Это значит, что еще до того, как мы садимся медитировать, мы пребываем в состоянии тонкой притупленности!
Рисунок 35. Когда доля моментов невоспринимающего ума увеличивается, мы испытываем все большую тонкую притупленность. Когда доля таких моментов ума становится достаточно большой, мы засыпаем.
Единственная причина, по которой тонкая притупленность повседневной жизни устойчива, заключается в том, что в наше сознание постоянно поступает достаточное количество разных раздражителей. Они создают новые моменты сознания и тем самым позволяют нам сохранять бдительность. Но когда мы начинаем медитировать, мы отсекаем большую часть этих раздражителей, отворачиваясь от ощущений и мыслей к относительно скучному объекту медитации. Когда доля моментов воспринимающего сознания начинает уменьшаться, общий уровень энергии ума падает. Помните, невоспринимающие моменты – это моменты, не содержащие намерения, так что они не порождают никакого намерения воспринимать в последующие моменты. Таким образом, еще больше воспринимающих моментов становятся невоспринимающими и не содержащими намерения. Этот цикл превращает устойчивую тонкую притупленность повседневной жизни в прогрессирующую тонкую притупленность медитации. Если ее вовремя не заметить и не принять меры, она превратится в сильную притупленность и вялость.
Обычное сознание содержит значительную долю невоспринимающих моментов ума. На следующей ступени вы научитесь уменьшать их число.
На третьей ступени вы научились поддерживать баланс между вниманием и периферийным осознаванием, чтобы не засыпать из-за слишком сильного сосредоточения, направленного вовнутрь. Моменты экстроспективного осознавания помогали вам сохранять бодрость ума. На четвертой ступени вы научились использовать силу намерения для повышения уровня энергии ума, достаточного для преодоления прогрессирующей тонкой притупленности, прежде чем она станет сильной. Теперь во время медитации ум способен удерживать состояние устойчивой тонкой притупленности так же, как и в повседневной жизни. На пятой ступени вы научитесь уменьшать долю невоспринимающих моментов и увеличивать долю воспринимающих. Тонкая притупленность уменьшится, сила сознания увеличится, и это приведет к большей внимательности. Сильное намерение воспринимать, присутствующее в каждом моменте сознания, – это настоящее противоядие от притупленности в медитации.
Часто вместе с сильной притупленностью приходят необычные образы, видения и ощущение глубины происходящего. На самом деле они – не часть притупленности. Скорее, большая доля невоспринимающих моментов, не содержащих намерения, позволяет содержанию глубокого подсознания проникнуть в сознание. Когда так много моментов ума не занято внешними раздражителями или заранее выбранными объектами, то, что в противном случае осталось бы в подсознании, становится объектом воспринимающих моментов. Сны работают таким же образом. Барабанный бой, песнопения, ритмичные движения тела и другие шаманские практики намеренно вызывают ту же открытость и восприимчивость. Однако в этих случаях практикующий сознательно стремится к появлению всех этих иллюзорных объектов.
На пятой ступени модель «Моменты сознания» будет полезна для понимания проблем, которые создает тонкая притупленность, и способов их преодоления. Она также поможет вам и на более поздних ступенях. Помните, что эта модель, как и другие, представленные в этой книге, изначально разрабатывалась практиками для практиков, чтобы помочь им достигнуть окончательной цели духовного пути.
