Вот еще один пример двух видов активности. Скажем, вы практикуете ощущение всего тела через дыхание. Таким образом, установленное поле вашего внимания – это все ваше тело. Однако вы осознаете, что в текущий момент ощущения в нижней части тела не такие яркие и отчетливые, как в верхней. Но потом вы видите, что ощущения в нижней половине тоже становятся более отчетливыми. Это метакогнитивное осознавание первого вида активности, связанной с вниманием. Потом вы замечаете, что в периферийном осознавании возникла мысль об этом процессе. Это метакогнитивное осознавание второго вида активности – изменений в объектах осознавания. Как только метакогнитивное осознавание будет тонко воспринимать такие активности, ваша практика станет гораздо более эффективной.
Вы развиваете метакогнитивное осознавание, намереваясь знать, мгновение за мгновением, движения внимания, качество восприятия и устойчиво ли поле вашего внимания или оно расширяется.
Второй аспект метакогнитивного осознавания – осознавать состояние вашего ума. Это относится к его ясности и бдительности, преобладающей эмоции, чистым чувствам и намерениям, которые подпитывают вашу умственную активность. Проще говоря, вы осознаете, терпеливы ли вы или раздражены, бдительны или пребываете в состоянии притупленности, сосредоточены или поддались отвлечениям, чрезмерно сосредоточены или осознаете все с внимательностью, испытываете равностность или цепляетесь, и т. д. Во время медитации вы должны постоянно осознавать степень ясности восприятия и общей бдительности ума, предпринимая соответствующие действия, если чувствуете притупленность или что ощущения неразличимы. Вам необходимо знать, в каком эмоциональном состоянии вы находитесь – испытываете радость, раздражение, нетерпение или скуку, меняется ли ваше состояние или нет. Поток чувств скорее приятный или неприятный? Вы также должны осознавать, насколько сильно ваше намерение чувствовать все ощущения, связанные с дыханием. Если это намерение ослабевает, усильте его и заново утвердитесь в нем.
Вы развиваете метакогнитивное осознавание, намереваясь объективно наблюдать за активностью и состоянием ума. Это означает, что вы намерены знать, мгновение за мгновением, движения внимания, качество восприятия и устойчиво ли ваше поле внимания, или оно расширяется, начиная включать отвлечения. Присутствуют ли мысли в периферийном осознавании и если да, вербальные они или невербальные? Ваш ум беспокойный, возбужденный или расслабленный? Радостный или раздраженный? В начале этой ступени вы столкнетесь с разнообразием этих состояний и активностей, и у вас будет много возможностей для развития метакогнитивного осознавания.
Метакогнитивное осознавание и нарративный ум
В соответствии с моделью «Система ума», метакогнитивное осознавание – это результат деятельности нарративного ума. Нарративный ум объединяет информацию, передаваемую в сознание другими под-умами, а затем проецирует ее обратно как связывающий момент сознания. Каждый из этих связывающих моментов – это «эпизод», описывающий состояние нашего ума и предоставляющий обзор сознательной активности в краткий период этого эпизода. Именно связывающие моменты, объединяющие содержание моментов интроспективного осознавания, составляют метакогнитивное осознавание текущего состояния ума и его активности.
Развитие интроспективного осознавания означает увеличение доли моментов метакогнитивного осознавания среди других моментов внимания и осознавания.
Развитие метакогнитивного осознавания означает увеличение доли таких связывающих моментов, рассеянных среди других моментов внимания и осознавания. Сохраняя сильное намерение объективно наблюдать за своим собственным умом, вы заставляете нарративный ум более активно связывать информацию, и он производит больше моментов метакогнитивного осознавания. Последовательно игнорируя мысли (интроспективное внимание) и не имеющие значения ощущения (экстроспективное внимание), вы еще больше увеличиваете долю моментов сознания, доступных для метакогнитивного интроспективного осознавания.
МЕТАКОГНИТИВНОЕ ВНИМАНИЕ
Когда метакогнитивные связывающие моменты нарративного ума появляются в осознавании, конечный результат этого – просто информация. Она не подвергается значительной концептуальной интерпретации и не предполагает наличия отдельного, конкретного «я». Однако содержание этих связывающих моментов также может стать объектом внимания, и поскольку внимание всегда включает распознающий ум, результат будет совершенно другим.
Наша концепция «я» формируется в распознающем уме. Он берет нарративную структуру и приписывает ей отдельное «я», которое ответственно за происходящее. Вот почему, когда присутствуют моменты внимания, «я» всегда проявляет себя. Несмотря на более широкую, более объективную перспективу метакогнитивного интроспективного внимания, чувство «я» все равно возникает. Кажется, что есть кто-то или что-то, кто наблюдает за тем, что происходит в уме.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МЕДИТАТИВНОГО ПОГЛОЩЕНИЯ ДЛЯ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ НАВЫКОВ МЕДИТАЦИИ
Медитативное поглощение – это эффективный метод, который может значительно ускорить ваше продвижение по десяти ступеням. Описанная ниже практика особенно полезна в ситуациях, когда необходимо отпустить дискурсивные мысли. Она поможет вам научиться входить в состояние медитативного поглощения. В главах, посвященных следующим ступеням, мы познакомим вас с другими подобными практиками.
Нам всем знакомо ощущение полного погружения в какое-либо занятие. При правильных условиях этот повседневный вид поглощения может трансформироваться в уникальное состояние, которое называется потоком. Известный психолог Михай Чиксентмихайи[120] описывает поток так:
…состояние такой сильной сосредоточенности, что это занятие практически поглощает нас. Каждый из нас испытывает такое время от времени и узнает характеристики этого состояния: обычно люди чувствуют себя сильными, бдительными, без усилий все контролирующими, они ощущают себя на пике своих способностей, и у них теряется чувство собственного «я». Кажется, что и ощущение времени, и личные проблемы исчезают и присутствует воодушевляющее чувство выхода за свои пределы.
СЕМЬ УСЛОВИЙ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ПОТОКА
Согласно Чиксентмихайи, для того чтобы какое-либо занятие потенциально могло привести к состоянию потока, оно должно отвечать следующим условиям.
1. Это занятие и есть сама цель, оно не выполняется ради достижения другой цели.
2. Цели занятия ясны, и вы получаете мгновенную обратную связь. Самое главное в этой обратной связи – она должна нести символическое послание: «Я преуспел в достижении своей цели»*.
3. Это занятие не утомительно сложное, но и не слишком простое. Сложность задачи совершенным образом соответствует способностям человека.
4. Занятие требует полного сосредоточения, при котором в осознавание попадет крайне ограниченный спектр информации, для всего остального в уме не остается места. Все беспокоящие или не относящиеся к занятию мысли полностью устранены.
