К счастью, есть способы сделать этот переход более легким. Есть пять факторов, которые сведут к минимуму психологическую травму связанную с совершенствованием прозрения, и сделают переход к пробуждению плавным.
К счастью, есть способы сделать этот переход более легким. От следующих факторов зависит, насколько серьезной будет психологическая травма, связанная с совершенствованием прозрения, и насколько плавным будет переход к пробуждению:
1. В той мере, в которой вы позволили раскрыться процессу эмоционального очищения на четвертой и седьмой ступенях, вы не будете переживать его сейчас как часть процесса прозрения.
2. Степень медитативной радости, которой вы достигли на седьмой и восьмой ступенях; степень покоя на девятой ступени и равностности на девятой и десятой ступенях, которые вы смогли развить[141].
3. Насколько хорошо вы понимаете иллюзорность отдельного «я» (анатта).
4. Насколько глубоко вы на собственном опыте утвердились в правильности модели «Система ума», представленной в «Пятой интерлюдии» и «Седьмой интерлюдии».
5. Насколько вы были эффективны в уменьшении цепляния за понятие «я» и вытекающего из него сильного желания посредством использования практики обзора с внимательностью, описанной в «Приложении Д» на стр. 475.
Поистине, победа над собой человека, живущего в постоянном самоограничении, смирившего себя, лучше, чем победа над другими людьми. Ни Мара с Брахмой, ни бог, ни гандхарва не смогут превратить у такого человека победу в поражение.
Дхаммапада 104–105
Седьмая ступень
Однонаправленное внимание и объединение ума
ЦЕЛЬ СЕДЬМОЙ СТУПЕНИ – без усилий поддерживать однонаправленное внимание и внимательность. Сохраняя сознательное намерение непрерывно предотвращать появление притупленности и отвлечений, ум привыкает совершенно без усилий удерживать внимание и внимательность.
Седьмая ступень: практикующий позволяет слону идти впереди, а сам сдерживает обезьяну и кролика, которые все еще идут за ним, отдельно от слона. Отвлечения и притупленность были преодолены, но пока представляют угрозу. Для того чтобы предотвратить их возвращение, требуются постоянная бдительность и усилия.
• Слон большей частью белый, потому что помехи чувственного желания и сомнения больше не мешают медитации. Черные у слона только хвост и задние ноги, что символизирует помехи злонамеренности и возбуждения из-за беспокойства и сожалений. Они уйдут последними.
• Небольшие языки пламени указывают на то, что все еще требуются некоторые усилия.
ЦЕЛИ ПРАКТИКИ НА СЕДЬМОЙ СТУПЕНИ
Вы вступаете на седьмую ступень как искусный практикующий – вы можете достигнуть непрерывного однаправленного внимания наряду с мощной внимательностью, которая включает метакогнитивное осознавание. Сначала для достижения такого уровня сосредоточения вам может требоваться некоторое время, и будут дни, когда вам это так и не удастся. Кроме того, эти новые способности, безусловно, прекрасны, но вы можете поддерживать их только посредством постоянных усилий и бдительности. Любой недосмотр может привести к утрате сосредоточения, возвращению тонких отвлечений и даже притупленности. Такая постоянная бдительность и изощренные усилия, необходимые для поддержания исключительного сосредоточения на протяжении практически всей седьмой ступени, утомительны и быстро портят изначальное удовлетворение, которое вы чувствовали в связи со своими достижениями.
Пока идет процесс объединения, бессознательные под-умы создают неустойчивость. При полном успокоении практикующий может отбросить усилия, и ум утвердится в беспрецедентном состоянии внутреннего спокойствия и ясности.
Седьмая ступень связана с переходом от состояния опытного практикующего к искусному, тому, кто может последовательно достигать и без усилий удерживать однонаправленное внимание и мощную внимательность. Достижение этой легкости и есть ваша задача на этой ступени. Такое отсутствие усилий требует полного успокоения распознающего ума, что также служит важным первым шагом в объединении ума[142] (см. «Шестую интерлюдию» на стр. 291). Пока идет процесс объединения, бессознательные под-умы еще не пришли к согласию, и это создает неустойчивость. Однако при полном успокоении ум уже настолько объединен, что становится податливым, и в его работу редко требуется вносить коррективы. Таким образом искусный практикующий может отбросить усилия и бдительность, позволяя своему уму утвердиться в непревзойденном состоянии внутреннего спокойствия и ясности.
Для достижения объединения и полного успокоения вы просто продолжаете применять усилия до тех пор, пока они больше не будут нужны. Однако приложение усилий превратилось в сильную привычку, и вам будет не так просто осознать, что это больше не требуется. В какой-то момент вам придется учиться отказываться от контроля.
На этой ступени вы также столкнетесь с парой других препятствий. Длительные периоды удержания однонаправленного внимания посредством усилий и бдительности необходимы, но когда в них ничего не происходит, они кажутся довольно «сухими». Это может стать причиной сомнения, скуки и беспокойства. В другой раз вы будете переживать необычные и часто неприятные ощущения, которые бросают вызов вашей способности сохранять сосредоточение, и ваше тело может вздрагивать, дергаться или раскачиваться взад и вперед и т. д. Это все, конечно, проявления первых степеней пити, описанных в «Шестой интерлюдии». Время от времени вас может переполнять чувство радости. Велика вероятность, что вам придется пройти через еще более глубокое очищение, аналогичное тому, что было на четвертой ступени. Ваше терпение, решительность и усердие снова и снова будут проходить проверку на прочность, но помните, что все это – часть процесса очищения. Поэтому игнорируйте все эти отвлечения, будьте усердны в практике, и вы добьетесь успеха.
Вы освоите седьмую ступень, когда сможете последовательно отказываться от усилий, при этом сохраняя устойчивое внимание и мощную внимательность. Вы полностью успокоили распознающий ум и сделали первые важные шаги к объединению ума.
ПОЛНОЕ УСПОКОЕНИЕ РАСПОЗНАЮЩЕГО УМА
Полное успокоение распознающего ума означает, что конфликтующие задачи всех отдельных думающих/эмоциональных под-умов отходят в сторону ради одного сознательно удерживаемого намерения. Другими словами, система ума в целом сильнее объединяется вокруг сознательного намерения направить внимание исключительно на дыхание. Когда конфликт намерений устранен, внимание естественным образом становится более устойчивым.
Полное успокоение ума означает, что задачи отдельных думающих/эмоциональных под-умов отходят в сторону ради одного сознательно удерживаемого намерения.
Этот процесс успокоения ума начался на шестой ступени, но в тот момент оно было лишь временным. Вы успешно игнорировали умственные объекты, и распознающий ум проецировал в сознание меньшее их количество. Но достигали этого вы только силой вашего намерения игнорировать все отвлечения. Если намерение ослабевало, бессознательные под-умы мыслящего/эмоционального ума снова начинали проецировать мысли в сознание. На седьмой ступени вы продолжаете применять усердие и усилия для поддержания этого состояния успокоения. Когда объединение ума станет достаточным для достижения полного успокоения, вы сможете отказаться от усердия и бдительности, и без усилий будете удерживать устойчивое внимание.
