К счастью, у большинства людей на этой ступени время от времени будут возникать радость и счастье (пити-сукха), они будут испытывать необычные телесные ощущения, спонтанные движения тела, проявления внутреннего света и цвета. Эти эпизоды будут краткими, нечастыми и непредсказуемыми, но тем не менее они нарушат монотонность, помогая тем самым преодолеть сомнение и сохранить мотивацию. Но настоящее противоядие – это уверенность в своих способностях и вера в то, что это естественная и необходимая часть пути.
Когда вам кажется, что вы застряли на одном месте, чувствуете беспокойство и сомнения, развивайте принятие и терпение. Старайтесь испытывать максимальное удовлетворение от того, как далеко уже продвинулись, и напоминайте себе, что ваше упорство вознаградится.
Когда вам кажется, что вы застряли на одном месте, испытываете беспокойство и сомнения, постарайтесь не реагировать на эти чувства. Отмечайте их появление и развивайте принятие и терпение. Направляя затем свое внимание на объект медитации, постарайтесь вернуть ощущение спокойствия и умиротворения, которые противодействуют беспокойству. Старайтесь получать максимальное удовлетворение от того, как далеко вы уже продвинулись, напоминая себе, что ваше упорство вознаградится. Вы также должны еще раз прочитать «Первую интерлюдию», посвященную помехам и проблемам, особенно сомнению и нетерпению.
Кроме того, есть три дополнительные практики, которые добавят разнообразие в вашу медитацию и помогут пройти через периоды «скуки»: исследование природы мыслей посредством интроспективного осознавания; интенсивная форма пристального наблюдения и практика джхан удовольствия. Эти практики сами по себе приносят внутреннее удовлетворение и вдобавок объединяют ум и тренируют устойчивое внимание и внимательность.
ИССЛЕДОВАНИЕ УМСТВЕННЫХ ОБЪЕКТОВ
Эта практика включает поддержание однонаправленного сосредоточения на дыхании, когда вы недискурсивно исследуете умственные объекты посредством метакогнитивного интроспективного осознавания. Такое целенаправленное занятие помогает противодействовать скуке, возникающей на этой ступени, и в то же время углубляет ваше понимание того, как работает ум. К этому моменту наблюдение за дыханием стало уже довольно автоматическим, и эта практика требует лишь частичного смещения силы сознания с внимания на метакогнитивное осознавание. Поскольку вы поддерживаете однонаправленное сосредоточение на дыхании, успокоение распознающего ума продолжается.
К этому моменту умственные объекты – мысли, воспоминания и эмоции – редко проникают в сознание. Когда это происходит, их легко заметить. Для начала наблюдайте за тремя основными формами, которые могут принимать мысли: разговор с самим собой, зрительные образы и кинестетические «чувства». Мысли часто проявляются в форме слов, фраз или предложений и легко могут превратиться в долгие внутренние диалоги. Другие мысли могут проявиться в форме образов. Например, вы думаете о том, как будете готовить ужин, и в вашем сознании возникает образ кухни. Воспоминания могут быть как вербальными, так и образными. Без сомнения, вы хорошо знакомы с этими видами мыслей. Третий вид – когда мы кинестетически «ощущаем», как делаем что-то. Например, это может быть воспоминание или мысль о том, как мы берем телефон и набираем номер. Эмоции также входят в эту категорию. Наряду с кинестетическим воспоминанием о физическом действии, у вас может быть и кинестетическое переживание эмоции, например, ревности.
В ходе этого исследования вы должны быть особенно внимательны к «символическим мыслям». Слова и фразы, которые появляются как внутренний разговор с самим собой, – очевидно символические, за ними стоит нечто большее. Но то же относится и к умственным образам и репрезентациям физических действий – как потребность почесать нос, например. Вы могли уже заметить невероятную скорость символической мысли. Они настолько быстрые, что отдельные мысли, особенно их компоненты, такие как конкретное слово или образ, мимолетны и их сложно идентифицировать.
Когда ум вовлечен в настоящее, ни за что не цепляясь, не смотрит в будущее и не оглядывается на прошлое, тогда возникают радость, счастье и энергия.
В те периоды, когда символических мыслей нет, мы можем со всем правом заявить: «Сейчас мыслей нет». Но продолжая наблюдать, вы начнете замечать, что в периферийном осознавании происходит до-вербальная, до-образная и до-ощущаемая активность. Это отражает непрерывную активность думающего/эмоционального ума, и это то, что порождает символическую мысль. Обычно мы не осознаем не-символические концептуальные мысли, но они начинают просачиваться, когда символические мысли перестают доминировать в нашем сознательном опыте.
Стоит также наблюдать и за теми периодами, когда кажется, что мыслей вообще нет. Когда ум вовлечен в настоящее, ни за что не цепляясь, не смотрит в будущее и не оглядывается на прошлое, тогда возникают радость, счастье и энергия. Это часто случается в медитации во время ходьбы (см. «Приложение А» на стр. 421) или при любом сосредоточении, когда мы полностью погружаемся в настоящее. Это происходит и на седьмой ступени, но часто остается незамеченным. Когда вы полностью осознаете радость и счастье, это напрямую противодействует «скуке» этой ступени и способствует объединению и успокоению ума.
ПРИСТАЛЬНОЕ НАБЛЮДЕНИЕ
Эта практика – более интенсивная версия метода наблюдения за дыханием, который вы освоили раньше. Только на этот раз вы стремитесь еще более тщательно определить все ощущения, из которых состоит «дыхание у кончика носа». Сформируйте намерение наблюдать за мельчайшими движениями ощущений. По мере того как вы все сильнее сосредоточиваетесь, вы сможете в каждом вдохе и выдохе различить около шести или (намного) больше ощущений.
Когда вы продолжаете пристально наблюдать за этими ощущениями, ваше восприятие меняется, и вы начинаете переживать дыхание скорее как вздрагивание или пульсацию, нежели как нечто плавное и непрерывное. Вздрагивание обычно происходит с частотой один-два удара в секунду. Сначала может показаться, что вы ощущаете свое сердцебиение или что оно как-то влияет на дыхание. Вы можете исследовать этот момент, намеренно расширив поле внимания и включив в него и сердцебиение, и ощущения дыхания. Если у вас не получается отчетливо воспринимать удары своего сердца отдельно от этих пульсаций, положите палец на сонную артерию, сосредоточив внимание и на пульсе, и на дыхании у кончика носа. Продолжайте поддерживать однонаправленное внимание и интроспективное осознавание. В конце концов вы обнаружите, что на самом деле пульсации вашего дыхания не совпадают с биением сердца.
Удовлетворив любопытство, взгляните более пристально на содержание каждого вздрагивания. Вы обнаружите постоянные изменения, происходящие в рамках каждого из них, как если бы они состояли из коротких отрывков из фильма. Изменения состоят в том, что распознаваемые ощущения, такие как тепло, прохлада, давление, движение и т. д., возникают и исчезают. Если вы продолжите исследование, то обнаружите еще более тонкие ощущения, которым уже не так легко подобрать определение. Значит, вы достигли гораздо более глубокого уровня распознавания. Если вы не остановитесь на этом, то в какой-то момент ваше восприятие снова изменится. Вместо пульсаций, в рамках каждой из которых происходят перемены, вы испытаете то, что больше похоже на серию стоп-кадров, меняющихся со скоростью примерно 10 кадров в секунду[144].
