Мне бы не хотелось преувеличивать возможные параллели между просветлением и просвещением. Буддистская философия и современная наука пользуются разными методами исследования и разными стандартами доказательств. Но в последнее время две эти традиции стали достаточно плодотворно взаимодействовать. Теперь у нас есть исследования о физиологических и психологических эффектах медитации, снимки мозга медитирующих и многое другое.
Однако самое важное взаимодействие, я думаю, началось еще в середине XIX века, когда появилась теория естественного отбора. Более двух тысячелетий буддизм изучал то, как человеческий разум запрограммирован реагировать на свое окружение, и то, как именно работает «обусловленность». С появлением теории Дарвина мы поняли, откуда взялась эта заложенная в нас программа. И на протяжении следующих полутора столетий, по мере того как теория Дарвина созревала и обретала все новые доказательства, у нас складывалось все более ясное и четкое представление о деталях этого программирования. Думаю, все это дает нам возможность взглянуть на нирвану с новой точки зрения и выдвинуть новые аргументы в защиту фундаментальной ценности буддистского просветления. Об этом и поговорим в следующей главе.
Глава 15
Просветляет ли просветление?
На протяжении многих веков приравнивание просветления к освобождению принимало самые разные формы и обретало множество последователей. В первом офисе ЦРУ на стене была выбита цитата из Библии, слова Иисуса: «И познаете истин у, и истина сделает вас свободными». Фильм «Матрица», как мы обсуждали в начале книги, тоже предлагает вариант связки истины и свободы, перекликающийся с буддистской философией: обычная жизнь – это разновидность иллюзии, и ты не можешь быть по-настоящему свободным, пока не разрушишь ее и не увидишь истинную суть вещей. Чтобы сбросить «оковы», говорит Морфеус Нео, «ты должен увидеть все сам».
Но между философией «Матрицы» и философией буддизма есть важные различия. Для начала, истина в «Матрице» гораздо легче поддается описанию. Пусть Морфеус и говорит «ты должен увидеть все сам», на самом деле он мог бы очень ясно описать Нео, что происходит: тираны-роботы поработили людей, держат в состоянии сна в специальных капсулах и «накачивают» иллюзиями! Ну серьезно, так ли сложно это вообразить? Уж точно проще, чем, например, представить, что «я» не существует или что все вокруг – лишь пустота.
Есть и другая причина, по которой существование роботов-захватчиков облегчает положение Нео: они дают ему повод для восстания. А восстания заряжают энергией! Наличие врага или угнетателя помогает сфокусироваться и окрепнуть духом перед грядущей битвой. Для медитации это тоже было бы полезно, потому что заниматься ей каждый день, даже если вам не очень хочется, а потом пытаться привнести осознанность в ежедневную рутину может быть чертовски трудно. Очень жаль, что в буддизме нет злобного властелина иллюзий, чтобы мы могли с ним бороться!
Кстати, он есть в традиционном буддизме: сверхъестественное существо по имени Мара, чем-то напоминающее Сатану, которое безуспешно пыталось искушать Будду во время той легендарной медитации, закончившейся великим пробуждением. Однако в западном, более светском буддизме, которому посвящена эта книга, Мара не упоминается. Какое разочарование!
Но есть и хорошие новости. Если вам нравится представлять себе медитацию как восстание против врага-угнетателя, просто думайте, что сражаетесь с естественным отбором, который вас создал. В конце концов, как и роботы-захватчики, естественный отбор создал иллюзии, которые контролируют нас, и встроил их в наш разум. Если вам хочется еще сильнее персонифицировать естественный отбор, вспомните о том, чем еще он похож на роботов-тиранов: он создал иллюзии для того, чтобы заставить нас, как рабов, пахать на достижение его цели.
А цель эта, конечно же, заключается в том, чтобы передать гены следующему поколению. Это основа системы ценностей естественного отбора, главный критерий, использовавшийся при создании нашего мозга. И у нас, как и у Нео, есть право сказать себе: ну уж нет, наши ценности не должны совпадать с ценностями той силы, что контролирует нас. Мы хотим выйти из-под ее контроля и освободиться. А для этого прежде всего надо избавиться от иллюзии, через которую этот контроль осуществляется. (Значение этой декларации независимости ни в коем случае не становится меньше от того факта, что в современном мире эти иллюзии зачастую и так не справляются со своей задачей и не служат главной цели естественного отбора – распространению генетической информации.)
Есть и еще один плюс в восприятии буддизма как восстания против естественного отбора. Подобный взгляд на вещи помогает нам более тонко подойти к том у, что мы имеем в виду под освобождением и просветлением. А еще – ответить на важный вопрос: просветляет ли просветление? То есть, конечно же, просветляет – поэтому оно и называется просветлением. Но просвещает ли буддистское просветление, Просветление с большой буквы? Действительно ли оно дает радикально иной и более истинный взгляд на окружающий мир, чем наше обычное видение? На самом ли деле это абсолютная истина? В этой книге я стремился доказать, что во время медитации вы действительно можете видеть окружающий мир более ясно, чем раньше, и сама эта ясность может увеличиваться шаг за шагом. Но что будет, если сложить все эти шаги? Если вы дойдете до конца пути? Будет ли просветление чистой, незамутненной Истиной?
Спорно, конечно, – для большинства из нас реальная надежда на достижение полного просветления чрезвычайно мала. Тем не менее сказать, что никогда не достигнешь чего-то, – совсем не то же самое, что сказать, что ты не становишься к этому ближе. Пусть просветление является идеализированным гипотетическим состоянием, которого мы никогда не испытаем (и даже если это идеализированное гипотетическое состояние вообще никто никогда не испытывал и не испытает), медитативный путь в теории ведет именно к нему. Так что, если мы хотим знать, движемся ли к истине и будем ли по-прежнему к ней двигаться, как далеко бы ни зашли, было бы неплохо понять, является ли это состояние той самой истиной.
Просветление: контрольные вопросы
Начнем с самого простого: что такое просветление? Как выглядел бы мир, будь мы все просветленными в буддистском смысле этого слова? Самый общий и приблизительный ответ таков – вы узрели бы истину главных идей буддистской философии. И когда я говорю «узреть истину», я имею в виду именно узреть истину – то есть вот прямо взять и познать ее опытным путем. Одно дело – прийти к теоретическому выводу, что «я» не существует. Как мы видели, и психологи, и философы, благодаря сочетанию логики, имеющихся у них данных и наблюдений за самими собой, подходили к этой идее достаточно близко. Однако у большинства из них не было того мощного опыта бессамости, который мог бы породить глубокую убежденность. Убежденность куда более сильную, чем идущая исключительно от ума, и потому способную изменить жизнь.
