Садовник. Муж проводил 90 % своего свободного времени в оранжерее. Он хорошо зарабатывал, у них был большой дом с потрясающей оранжереей и таким же невероятным садом. Его жена наслаждалась этим совершенством, которое радовало глаз. Однако она никогда не испытывала настоящей тяги к цветам. При этом она помогала мужу, занималась закупкой необходимых мужу садовых инструментов, так как для него было слишком обременительно торговаться с продавцами, заказывать товар и уточнять какие-то нюансы. Кроме того, он считал, что не может столько времени тратить на дорогу. Жена садовника всегда говорила: «Ему это нужно, поэтому я охотно помогаю». Она любила театр, но ходила туда не чаще чем раз в год, так как не могла заставить мужа ее сопровождать, а без него ей не хотелось смотреть спектакли. Друзья редко приходили к ним в гости. Хотя он охотно показывал свой роскошный сад и рассказывал о нем, но не любил, когда в нем оставались надолго. А просто поболтать со знакомыми ему казалось неразумным. У нее не было своих увлечений, поэтому жена направляла всю свою энергию на то, чтобы помочь мужу полностью отдаться своему хобби.
Обе истории – об одном и том же: несмотря на отсутствие подлинного интереса к хобби своих мужей жены настолько растворились в ЧУЖИХ увлечениях, что их нельзя было заподозрить в притворстве.
Ловушки жертвы
Лейтмотив: «Это мое предназначение – жертвовать собой ради других».
Несколько лет назад специалисты (виктимологи) проводили исследование, чтобы выяснить, почему некоторые люди становятся жертвами преступлений чаще других. Это действительно трудно – предметно исследовать участие жертвы в преступлении, против нее же направленном. В адрес исследователей звучали упреки в том, что пострадавшего делают соучастником преступления, связанного с причинением ему вреда. Совиновность жертвы можно принять с трудом: преступность деяния всегда определяется виновностью совершившего его лица, но никак не пострадавшего. В результате всех этих упреков главной темой дискуссии постепенно становился не собственно предмет исследования, т. е. изучение феномена потенциальной жертвы, а вывод, который сделали женщины: они восприняли полученные учеными результаты как обвинение их в провоцировании преступлений, состоящее в ношении мини-юбок и использовании косметики.
В итоге собственно виктимологический аспект составил очень незначительную часть этих исследований. Но они показали, что наличие каких-либо выдающихся, неординарных или просто ярких внешних признаков для многократных жертв нетипично. Скорее верно обратное: люди, неоднократно становившиеся жертвами преступлений (у них часто, но, по-видимому, случайно похищали имущество), а также женщины, которые два и более раза подверглись изнасилованию, были незаметны, стеснительны и боязливы.
Естественно, человеку, ставшему жертвой преступления или насилия, непросто признаться самому себе в том, что он сам в какой-то мере виноват в случившемся. К сожалению, типично и то, что люди, бессознательно предрасположенные быть жертвой, при выявлении этой взаимосвязи ощущают страх, беспомощность и вину. Резюмируя, можно сделать вывод, что чаще всего жертвами становятся люди, в манере поведения и мимике которых проявляются беззащитность и боязнь, а также те, кто находится в постоянном, может быть, и неосознанном ожидании беды.
Например, Хелен, 34-летняя офисная сотрудница, которая внутренне готова к тому, что с ней произойдет что-то плохое, описывает это следующим образом: «Со мной постоянно что-то случается: меня подозревают в том, что я сломала дорогую адресовальную машину
[20] в офисе фирмы; меня обвиняют в распространении слухов среди соседей, несмотря на то что я стараюсь как можно меньше с ними общаться. Мой муж уверен, что причина всех наших с ним семейных конфликтов исключительно во мне. Беда в том, что я действительно время от времени ощущаю свою вину за то, в чем меня упрекают другие».
У некоторых женщин это чувство может возникать в связи с недостаточным сексуальным интересом к ним со стороны партнера, или из-за неудач детей, или из-за потери рабочего места. Такие женщины почти всегда ощущают свою вину за происходящее. Та же самая Хелен, рыдая, рассказала мне, как она от этого страдает, и в то же время призналась, что каким-то непостижимым образом притягивает к себе нападки окружающих. Секрет в том, что ей легче согласиться с ложными обвинениями в свой адрес, чем ответить на них. Например, Хелен считает, что, видимо, действительно допустила какой-то просчет при пользовании адресовальной машиной, в результате чего аппарат сломался. После очередной семейной ссоры она все время ищет новые аргументы в защиту позиции мужа. Таким образом, Хелен сама же постоянно дает ему в руки оружие против себя. Стоит ли говорить, что, попав в аварию, причиной которой была вовсе не она, Хелен настолько запуталась в сетях самообвинения, что доказать ее невиновность смог только адвокат. Очевидно, что несчастья притягивает не сама Хелен. Их причиной становятся постоянное чувство вины и низкая самооценка, ставшие верными спутниками этой женщины.
Жертвовать собой ради других?
У некоторых женщин роль потенциальной жертвы дополняется еще одним методом саморазрушения. Они считают, что им будет хорошо, если их отношение к окружающим станет безупречным, и поэтому делают все для своих родственников, мужей, начальников и коллег, не получая за это даже элементарной благодарности. Все добрые дела таких женщин воспринимаются окружающими как нечто само собой разумеющееся. И это вполне укладывается в рамки здравого смысла: никто и никогда не заставлял их жертвовать своими силами, временем и прочим на благо других или отказывать себе в чем-либо для того, чтобы угодить другим. Эти женщины сами, по собственной инициативе и даже, возможно, вопреки здравому смыслу безропотно делают чужую работу: заботятся о больных тетушках и дядюшках, несмотря на то что у тех есть и другие, может быть, даже более близкие родственники; беспрекословно остаются в офисе допоздна и выполняют сверхурочную работу, хотя все остальные сотрудники на просьбы начальства задержаться резонно отвечают, что не намерены жертвовать своим личным временем, и уходят, как только заканчивается рабочий день; отгоняют машину в автосервис, в то время как их мужья и взрослые сыновья зевают перед телевизором или занимаются какими-либо подобными «делами».
Такое самопожертвование не лучшим образом сказывается и на физическом здоровье женщины: она часто чувствует недомогание или даже болеет, а кроме того, испытывает и моральные страдания из-за того, что сама же себя постоянно нагружает работой, которую не обязана делать, однако продолжает в том же духе. Мимика таких женщин отражает то эмоциональное напряжение и те нечеловеческие усилия, которые они прикладывают, выполняя взятые на себя обязательства. Застигнутые врасплох, эти женщины пытаются спрятать свои чувства под вымученной улыбкой, цена которой слишком высока.
Быть может, страдания служат своеобразной целью подобного жертвоприношения? Многое указывает именно на это. Гарантом счастья и расположения близких (и не очень близких) людей становятся страдания самой «мученицы», которая видит своей главной задачей счастье и спокойствие окружающих, независимо от того, какой ценой они будут достигнуты.
