Брайант обнял своих друзей и сказал им, как счастлив разделить с ними этот момент. Оглянувшись на прошлое, он вспомнил травму спины, которая едва не положила конец его альпинистской карьере, и мысленно перенесся в то время, когда думал, что не сможет пережить трудности. «Осознание того, что я все-таки здесь, усиливает мою радость», — подумал Брайант. Он представил себя в будущем и подумал о том, как будет оглядываться на это воспоминание. И поблагодарил Бога за возможность стоять на этой вершине и за то, что Он создал ее.
Затем с «осознанием мимолетности момента» и желанием «запомнить этот момент на всю оставшуюся жизнь» Брайант предпринял некоторые действия, чтобы ментально запечатлеть эту сцену. Он медленно повернулся кругом, достал из кармана маленькую книжку и описал детали: осиновые и еловые леса, реку, шумящую внизу. Постарался заметить, как ему дышится, какие запахи он слышит. Он чувствовал прохладу. Брайант подобрал на вершине камень, чтобы привезти его домой в качестве сувенира. Он подумал о том, чтобы разделить память о своем восхождении со своими близкими, подумал о своем покойном дедушке, который тоже любил приключения на природе. Дедушка гордился бы им. Брайант и его спутники не были на вершине долго — погода изменилась, и им пришлось спуститься довольно быстро. Но смакование растянуло этот момент. Как оказалось позже, на вершине они находились всего лишь 10 минут.
Спустившись с горы, Брайант размышлял о психологии в целом. Он работал с Вероффом, чтобы узнать больше о том, как люди наслаждаются счастливыми моментами. Сканирование прошлого и будущего оказывается неотъемлемой частью настоящего:
«Концептуальная модель наслаждения должна учитывать не только воспоминания, но и то, что человек предвосхищает», — писали они в своей книге.
Брайант и Верофф придумали «Стратегию наслаждения», которая помогала им понять, как разные люди переживают опыт, — и описали ее на бумаге. Этот, по сути, исследовательский документ оказался сводом практических советов, которые мои респонденты активно использовали, чтобы «задерживаться в моменте»
. Вот некоторые из них.
♦ Поделитесь воспоминаниями о моментах прошлого с другими людьми.
♦ Попытайтесь поймать каждую деталь сцены, которую видите (зрительные образы, звуки, запахи и т. д.).
♦ Напомните себе о том, как долго вы ждали этого момента.
♦ Вспомните события, которые привели к этому моменту, — то время, когда вы еще не были в нем, но хотели оказаться.
♦ Широко откройте глаза и глубоко вдохните, пытаясь проявить больше внимательности к происходящему.
♦ Говорите другим присутствующим о том, насколько цените этот момент и их присутствие в нем.
♦ Сознательно размышляйте над ситуацией: вникайте в детали, пытайтесь их запомнить, делайте сравнения.
♦ Попытайтесь притормозить, двигаться медленнее, когда захотите растянуть время.
♦ Почаще напоминайте себе, что ничто не длится вечно, и поэтому вы должны наслаждаться моментом «сейчас».
Восприятие любого приятного события можно углубить, следуя этим простым советам. Но наш мозг иногда выдает странные вещи. Наряду со «Стратегией наслаждения» Брайант и Верофф описали явления, которые они в совокупности назвали «Тактикой убийства радости». Это набор приемов, которыми люди подрывают свое удовольствие от момента.
Как и в случае с опозданием, здесь не последнюю роль могут играть культурные особенности. Конфуцианство, например, порицает впадение в крайности. Исходя из этого, культуры, находящиеся под влиянием конфуцианства, могут научить, что слишком много удовольствия — это неправильно. Люди таких культур намеренно минимизируют моменты счастья, чтобы поддерживать хорошие отношения с миром. Некоторых людей может оправдать психическое расстройство — когнитивное искажение, которое часто является признаком депрессии и заставляет людей ментально затаптывать любой хороший момент. «Это могло быть лучше», «это могло продолжаться дольше», «это могло произойти раньше», «я этого не заслужил».
Но многие люди почему-то не дают себе наслаждаться моментом без какой-либо на это причины. Знаете, какой один из самых действенных способов не давать себе задерживаться в моменте и смаковать? Думать о других местах, где, как нам кажется, мы на самом деле должны быть, или о других делах, которыми, как нам кажется, мы на самом деле должны заниматься. Как сказал Брайант, когда я брала у него интервью в 2017 году:
— Обычно хорошо там, где нас нет.
Кажется, что именно из-за этого почти комичного свойства человеческого ума посты в соцсетях с фразой «All we have is this moment» оказываются реальной мудростью. Если вы стоите на заснеженной вершине, то вряд ли сможете оплатить счет за электричество, пока не спуститесь достаточно низко, чтобы добраться до места с Wi-Fi. Так зачем думать об этом? Люди говорят мне, что у них нет времени, чтобы расслабиться. Я смотрю на их дневники времени и вижу запись «Массаж», которая была сделана в субботу утром. И они с сожалением рассказывают мне о том, что да, момент для расслабления был, но они думали о своем почтовом ящике все время, пока лежали на массажном столе.
Культ смака
Смаковать нелегко. И не всегда возможно. Если вы должны в 7:34 утра сесть на поезд, чтобы добраться до работы, вам нельзя задерживаться за чашкой кофе, который вы заварили в 7:15 утра. Но задерживаться в моменте — это не значит смаковать все или ничего. Даже если некоторые моменты не поддаются растяжению, то другие — вполне. Такая умственная дисциплина может оказать глубокое влияние на восприятие времени. Как выразились Брайант и Верофф:
— Наслаждение, кажется, идет рука об руку с замедлением времени.
В то время как некоторые люди упускают момент счастья даже на вершине горы, ваше преимущество в том, что теперь вы знаете: этот момент должен быть невероятным. Вот почему люди взбираются на горы. Вот почему они обращают внимание на все, что окружает их там. Брайант рассказывал, что он все еще хранит камень с той вершины на своем столе.
— Я могу почувствовать его запах в любое время. Пахнет, как там, наверху, — говорит он. — Я могу закрыть глаза и вернуться туда.
Труднее всего заметить обыкновенное счастье в обыкновенные моменты. У Брайанта, который называет смакование «приобретенным навыком», есть своя тактика. Он преподает психологию в Чикагском университете Лойолы. По моему опыту, профессора частенько ворчат по поводу своей «неблагодарной» работы. Чтобы не делать этого, Брайант представляет будущего себя в доме престарелых. В этом видении его здоровье ухудшается. Он больше не может передвигаться самостоятельно. Воображая себя в таком состоянии, Брайант представляет, как оглядывается на свою жизнь и желает снова оказаться перед классом студентов — в здравии и умственной активности. Молодые умы жаждали услышать его, впитать его слова. О, что бы он отдал за еще один день со студентами! Затем Брайант открывает глаза и понимает: это же происходит сегодня! Сегодня у него есть эта благодать. Он может учить студентов!
