В тот период в психиатрии господствовал биологический подход к объяснению причин эмоциональных расстройств (в частности, в Калифорнийском университете, где я учился). Считалось, что терапия и психология не заслуживают серьезного внимания. Такое отношение вызывало во мне сильнейшее сопротивление. Запад буквально помешался на мгновенном исцелении. Работа с эмоциями – это длительный, чрезвычайно глубокий процесс, а биологический подход пропагандировал быстрое излечение: принял таблетку – и с тобой все в порядке, ни страхов тебе, ни беспокойств. Более того, я видел, как наука уходит все дальше и дальше от действительного решения эмоциональных проблем. С процветанием биологического подхода мы теряли возможность стать более осознанным, более духовным обществом и научиться правильно воспитывать наших детей, не разрушая их природную целостность. Я был сыт по горло ошибочными идеями о том, что именно биология, а не социальная обусловленность или школьное и семейное воспитание, являются причиной существующих проблем человечества. Элис Миллер подтверждала мои самые смелые догадки. Она указывала на то, что общество разрушает ребенка, подавляя его и проявляя насилие над его личностью, а современные методы лечения эмоциональных проблем лишь усиливают негативный эффект, совершенно не учитывая человеческую сущность. Но биологический подход поддерживался еще и нежеланием страховых компаний выделять средства на терапию, а также деньгами фармацевтических компаний, которые получали психиатрические отделения клиник.
Помню один случай, который произошел со мной в ординатуре. Я работал в отделении для подростков. (Мое несогласие с традиционной психиатрией проявлялось сильнее всего, когда дело касалось именно детей и подростков. По моему мнению, проблемы возникают чаще всего у чувствительных детей, потому что им трудно справиться с грубостью и насилием социальной обусловленности.) Я лечил мальчика, который находился в депрессии. Я беседовал с ним каждый день, и постепенно он рассказал мне свою историю. Оказалось, что он был чрезвычайно восприимчивым и очень чувствительным ребенком, испытывающим сильное давление со стороны отца. Отец заставлял его хорошо учиться и одновременно заниматься спортом, а мальчишка не выдерживал такой нагрузки. Поэтому он закрылся в своем собственном мире. Меня попросили представить этот случай старшим коллегам на очередной конференции (собрание, на котором ординаторы представляют случаи, а врачи затем назначают пациенту лечение).
После того, как я сообщил о диагнозе моего пациента и о том, как он чувствовал себя в течение последних двух недель, врачи в основном сосредоточились на обсуждении биологических показателей и тестов на депрессию, которые практически ни о чем не говорили. Почти ничего не было сказано о психологических причинах его заболевания. Все врачи сошлись на мнении, что пациента следует лечить антидепрессантами, и затем принялись обсуждать, какие именно лекарства ему назначить. Я чувствовал себя как на пороховой бочке. Во-первых, я был убежден, что достиг определенного прогресса в работе с этим подростком, а во-вторых, я был уверен, что перевод его на медикаментозное лечение абсолютно неприемлем. У меня было такое ощущение, что врачи поощряли насилие, происходившее в семье моего пациента, официально соглашаясь об этом забыть. Когда же я решительно возразил, высказав свою точку зрения, врачи сказали, что я не достаточно компетентен, чтобы оспаривать их решение.
В другой раз (я все еще работал в отделении для подростков) мне довелось присутствовать на конференции, где обсуждалась современная молодежная музыка. В этой музыке полно агрессии, непристойностей и протеста против существующих социальных норм. Старшие доктора утверждали, что такая музыка разрушает молодой организм, поскольку провоцирует подростков на насилие. Я не мог с этим согласиться. С моей точки зрения, такая музыка была необходимым элементом катарсиса, и благодаря ей подросток мог пережить не только свои пороки, но и пороки своих родителей. Молодые люди выражали годами накопленную ярость, ярость по отношению к взрослым, которые так сильно подавляли и контролировали их, загоняя в рамки огромного количества правил и ханжеской морали. Помню, как неистово я отстаивал свое мнение. Думаю, врачи вздохнули с облегчением, когда я, наконец, закончил ординатуру.
Наш гнев, скорее всего, является лишь порогом, за которым открываются гораздо более глубокие чувства, такие как печаль и горе ребенка, перенесшего много страданий. Мы сами чаще всего настолько отсоединены от собственной боли, что в лучшем случае можем видеть ее в других, особенно в детях. Долгие годы мы выстраиваем вокруг раненого сердца каменную стену, и ее не так-то легко разрушить, чтобы почувствовать боль, которая все еще живет внутри. Некоторые из нас находятся в очень глубоком шоке, и для того, чтобы начать контактировать со своей раненой частью и действительно ощутить ее боль, нам необходимы огромное терпение и принятие, а также время, чтобы сначала исследовать шок и лишь потом работать с ним. Иногда фильм или рассказ, вид беспомощного животного или ребенка, подвергающегося насилию, открывают перед нами двери нашего горя. Боль, которую мы видим снаружи, в этот момент отражает наши собственные страдания, словно зеркало. Это может стать началом великого процесса исцеления.
Исследуя футляр, в котором мы выросли, не следует цепляться за гнев и обиду. Однако необходимо пробудить в себе гнев, чтобы восстановить связь со своей внутренней силой. Нам нужна энергия, чтобы наслаждаться полной жизнью здесь и сейчас и защищать себя от того, что нам не подходит. Эта сила однажды приведет нас к ощущению истинной благодарности и к принятию всего, что мы получили от родителей и учителей. Когда мы восстановим течение своей энергии, иллюзии рассеются сами собой, автоматически. Мы перестанем считать себя жертвами негативной обусловленности.
Все мы растем в условиях «плохой» обусловленности, вокруг нас нет просветленных. Но когда мы начинаем жить, опираясь на собственный разум, доверяя своей природе, мы перестаем играть роль неосознанного клоуна.
Исследование ценностей, стандартов и правил, унаследованных нами от наших родителей, вовсе не означает отказ от всего «наследства». Мы отвергнем лишь то, что больше не помогает нам быть счастливыми, то, что подавляет нашу внутреннюю мудрость и не соответствует нашей природе.
Глава 6. Верблюд, лев и ребенок
Стадии развития по Фридриху Ницше
Обсудив с вами проблемы, возникающие во время жизни в тюрьме нашей обусловленности, мы, наконец, можем предпринять реальные шаги, которые помогут нам снять с себя футляр. Великий немецкий философ Фридрих Ницше выделял три стадии развития человеческого сознания. Первую стадию он назвал стадией верблюда. Это время формирования детской обусловленности, когда мы усваиваем модели поведения родителей и прародителей, перенимаем общественную систему ценностей. Будучи верблюдами, мы познаем мудрость прошлого. Но, кроме того, мы наследуем еще и бессознательное тех, кто нас воспитывает, их предрассудки и предубеждения. На стадии верблюда мы говорим «да». Мы впитываем в себя учения прошлого, нисколько не подвергая их сомнениям. Если мы останемся верблюдами навсегда, то наше сознание не сможет расти и развиваться.
