Ключевой момент № 6 – не бояться одиночества
Итак, мы подходим к последнему ключевому моменту, который, пожалуй, самый трудный из всех, потому что сталкивает нас лицом к лицу со страхами одиночества и отвержения. Мы уже обсуждали эту тему в предыдущей главе, но она настолько важна для доверительных отношений между любящими людьми, что мы обращаемся к ней вновь. Если мы готовы посмотреть в глаза своему одиночеству, то тем самым создаем прочное основание для любви и доверия, потому что в этом случае партнеру не нужно отказываться от своей свободы, чтобы получить нашу любовь. Когда мы готовы принять то, что партнер не отвечает всем нашим требованиям, когда мы готовы видеть собственное разочарование и все же продолжать принимать любимого, тогда он или она чувствует безусловность нашей любви. Это великий дар, который мы можем преподнести себе и тому, кого любим.
Часть 4. Доверие и разум
Глава 13. Внутренний и внешний голоса
Путешествие от очарования к разумности
Каждый раз, когда мы проявляем открытость по отношению к другому человеку, будь то возлюбленный, близкий друг, учитель, психотерапевт или гуру, нас ожидают одни и те же этапы. Эти этапы таковы: изначальная осторожность (глобальное недоверие), затем преувеличенная, радостная открытость и безграничное доверие (ложное доверие), потом переживание предательства и разочарования и, наконец, если мы проходим через все стадии с пониманием, не застревая ни на одной из них и не обвиняя ни в чем партнера, мы можем прийти к истинному доверию.
Чаще всего, чтобы преодолеть изначальное недоверие, которое проявляется тогда, когда мы находим кого-то, кому можем доверять, мы начинаем этого человека идеализировать. Мы им восхищаемся, водружаем его на пьедестал и не хотим видеть истинную суть своего кумира. Практически неизбежно мы оказываемся совершенно очарованными, поскольку у большинства из нас есть стремление отдаться в руки кого-нибудь прекрасного или того, кто обладает «знанием». У такой завороженности есть и полезная сторона. Чтобы расти эмоционально и духовно, нам необходимо позволить себе открыться и выйти за рамки собственных «оградительных сооружений». Если мы этого не сделаем, то нам будет трудно, почти невозможно освободиться от старой обусловленности и научиться чему-то новому. Мы не сможем исцелить раны и достичь более высокого уровня сознания. Без поддержки очарования очень легко прятаться в защитах эго и не открываться навстречу новым возможностям.
Вероятно, нет такой сферы, в которой этот процесс был бы интенсивнее и значительнее, чем духовный рост. Перед духовным учителем, психотерапевтом или мастером мы раскрываем душу, обнажая всю свою ранимость и уязвимость.
В стремлении расти эмоционально и духовно мы открываемся. И это требует от нас гораздо большей смелости, чем что-либо другое в нашей жизни. Ведь мы должны быть готовы делиться самыми глубокими, самыми интимными переживаниями, открывать для себя и других священные уголки своего внутреннего мира.
Желания найти истину, обрести душевный мир и понять смысл жизни наполняют нас и заставляют двигаться вперед. И нам чрезвычайно важно, чтобы человек, перед которым мы открываемся, никогда нас не подвел и не воспользовался бы нашим доверием. Всем своим существом мы верим в то, что учитель должен быть внимательным к нам, слушать нас, ни на секунду не отвлекаясь, и поддерживать нас на нашем пути. Мы считаем, что духовный мастер сам должен быть безгранично искренним, а к нашим ограничениям питать исключительное уважение. Более того, мы убеждены, что именно он отвечает за то, чтобы ученики или последователи не привязывались к нему и не становились от него зависимыми. Он должен воодушевлять их и побуждать к тому, чтобы они учились опираться на собственные силы и разум. Может быть, в идеальном мире так и будет, но наш мир пока далек от совершенства. Многие учителя попадали в ловушку собственного эго и подталкивали учеников к зависимости вместо того, чтобы учить их доверять своей природе и помогать им становиться свободными и зрелыми.
В конечном счете, мы сами отвечаем за то, чтобы обнаружить в себе внутреннего мастера. Если мы решили открыться перед учителем, то должны быть готовы к тому, что он может нас предать, или мы можем сами почувствовать себя преданными. Нам придется исследовать истоки этой раны, исцелять ее, открывать в себе доверие истинное и зрелое. В какой-то момент нам необходимо в самих себе почувствовать силу, которой мы наделили своего кумира, осознать и принять все, чему мы рядом с ним научились, и начать самостоятельно распоряжаться этим опытом. Если мы чувствуем, что нас предали, то мы сами вольны решать, закрыться нам либо пережить боль, разобраться в случившемся и сохранить позитивный настрой. Подобные случаи помогают понять, что жизнь продолжается, и нет худа без добра. Нам всем не хватает этой уверенности, у каждого из нас внутри есть глубокая тоска по истинному доверию жизни и существованию.
История Криша
Криш: Я хотел бы поделиться с вами некоторыми подробностями своего духовного путешествия, потому что когда-то я прошел через все описанные этапы. Сначала я относился ко всему скептически, затем последовал период идеализации и восхищения, которые сменились ощущением предательства, и в итоге я научился зрелому, настоящему доверию.
Двадцать один год назад я работал психотерапевтом и семейным врачом в Лагуна Бич, маленьком городке Южной Калифорнии. Личная терапия, йога, випассана – я экспериментировал со множеством разных духовных школ, но так и не нашел того, что мне было нужно. Я ничему не мог открыться по-настоящему. Мне нужен был мастер или направление, которому я смог бы доверять. С момента окончания медицинской школы, где мне нравилось учиться, я ощущал глубокую тоску и разочарование. Я понимал, что в жизни есть нечто гораздо большее, чем карьера, успех и семейная жизнь. Я горел желанием найти истину, и это привело меня к употреблению психоделических средств и курсам личностного роста. Но я знал, что это еще не все. Что-то гораздо более глубокое ждет меня впереди. Я слышал, что в Индии есть один особенный учитель, чьи идеи и методы радикально отличались от подходов большинства других школ и течений. Я был заинтригован. На самом деле, мне настолько хотелось узнать, что же это такое, что я бросил работу, уютную жизнь в Калифорнии и отправился в духовное приключение, без каких-либо особых планов, совершенно не представляя себе, когда вернусь и вернусь ли вообще.
Приехав в ашрам, я с удивлением увидел, как сотни людей, облаченных в красное, следуют за духовным учителем, которого тогда звали Бхагаван Шри Раджниш, а позже – Ошо. Мне показалось это диким. Но, проведя в общине немного времени, я понял, что отношения между людьми здесь дружеские и свободные.
