Книга Потаённая Россия. От блинов до ухи: путешествие за рецептами и тайнами старых городов, страница 36 – Юлия Евдокимова

Змеиное место – Шушмор, где в давние времена стоял храм Ура, там поклонялись змеям. И сегодня видят в тамошних лесах необычайно крупных змей, а само место считается недобрым, оккультисты и эзотерики его очень любят. В общем, если и существовал «русский дракон» – Змей Горыныч, тут ему самое и место!

– Водил, всегда водил Леший. Отец рассказывал, ехал как-то на подводе через лес, и попросил его незнакомый встречный мужичок подвезти. Только сел на подводу, только тронулись, как лошадь встала как вкопанная и вся пóтом покрылась, прямо течет с нее. Тут отец и понял: – Да ты, говорит, не человек!

А тот спрыгнул с подводы, захохотал: «Догадался!» – и сгинул.

Судя по рассказам, Леший радуется, когда его узнают.

– Поедешь, бывало, за сеном, а лошадь как встанет и распряглась сама. Я сразу молитву читать – сгинь, нечистый! А он как засмеется: «Догадалась!» – смех слышен, а никого нет.

В отличие от банников или овинников — вот уж где злобные существа! – Леший в целом вреда не приносит, только шутит и запутывает.

Банник – дух бани, стоящей на отшибе, на краю двора, а то и за его пределами, опасен. Он появляется в виде крохотного жилистого старичка, голого, с длинной, покрытой плесенью бородой, ему приписывают все плохое, что случается с людьми в бане. Любимое развлечение мерзкого существа – ошпарить моющихся кипятком, раскалывать камни в печке-каменке и «стрелять» ими в людей.

Может он и затащить в горячую печку, представьте, как это больно! С ним можно договориться, отнесись по-доброму, и он не обидит, поэтому суеверные люди оставляют Баннику хороший пар, свежий веничек и лоханку чистой воды. И никогда друг друга в бане не подгоняют: Банник этого не выносит, сердится.

Уж если попал под руку Баннику, надо выбежать из бани и позвать на подмогу Овинника или Домового: «Батюшка, выручи!»

Так что Леший по сравнению с Банником просто душка. Иногда, говорят, и пирогами может накормить. «Набольший» над деревьями и зверьем в лесу, он и над человеком имеет власть, поэтому отзывались о нем иногда уважительно. Не только «долгий дядюшка» или «лесной дядька», но и «Хозяин леса» и «Он», и «Сам». В ярославском Пошехонье его зовут «мужичок».

– Заблудился давеча. Никак дороги не найду, сразу понял, Сам водит. – Это мы будем соображать, про кого говорится. А в деревне понятно.

Кстати, действенный деревенский способ справиться с Лешим – нецензурно выругаться. Сразу морок проходит!

Вот такие лесные истории.

Муромские леса испокон веков считались разбойничьими, даже большую столбовую дорогу Муром – Нижний Новгород прозвали «Ворюхой».

Не каждому купеческому каравану удавалось без потерь проехать эту дорогу, вот и ставили купцы свечи во всех сразу муромских храмах и надеялись на заступничество. И Соловья-разбойника, который вроде бы в Чернигове промышлял, «приписали» к муромским лесам. Чисто по Высоцкому: «Если есть там соловьи, то все разбойники».

Иные купцы ехали с Нижних земель во Владимир и заранее прощались с родными. А те, кто добирался до Мурома живьем, сразу в храмы, благодарить за спасение.

Жилось разбойникам весьма припеваючи, не часто спасали купцов свечи да обеты, и местные разбойники имели неплохую поживу, в общем, «Будь ты пеший, будь ты конный – заграбастают».